Taberî'ye göre ayet, zalimlerin kıyamet günü dünyada yalanladıkları şeyler konusunda özür beyan etmelerine izin verilmeyeceğini ve dünyaya geri döndürülüp tevbe etme fırsatı bulamayacaklarını ifade eder. Kâfirlerin ne mazeret beyan etmesine ne de cezalandırıldıkları şeylerden dönüp tevbe etmelerine imkan verilmez.

ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار، فيعتذروا مما كانوا بالله وبرسوله يكفرون فيتركوا الرجوع إلى الدنيا فينيبوا ويتوبوا

Zemahşerî'ye göre bu ayet, kâfirlerin kıyamet günü mazeret ileri sürmeye izin verilmeyeceğini ve Rablerini hoşnut etmeleri istenmeyeceğini ifade eder; çünkü ahiret amel yurdu değildir. Peygamberlerin şahitliğinden sonra kâfirlere daha büyük bir mahrumiyetin verileceğini, yani söz söylemekten men edilip özür beyan etme ve delil ileri sürme hakları olmayacağını belirtir.

والمعنى لا حجة لهم ، فدل بترك الإذن على أن لا حجة لهم ولا عذر ، وكذا عن الحسن ولا هم يسترضون ، أي : لا يقال لهم أرضوا ربكم ؛ لأن الآخرة ليست بدار عمل

Bu müfessire göre ayet, kâfirlerin inkâr ve küfürlerine tanıklık edecek olan şahitlerin, kendileri hakkında bu şekilde şahitlik edeceğini göstermektedir; şahitlerden maksat peygamberlerdir. Ayrıca istiğfar talebinin kendilerine izin verilmeyeceği belirtilir, çünkü 'istiğtab' rabbi razı etmek için özür/mazeret talep etmek anlamındadır ve bu talebin bile onlardan istenmemesi, Allah'ın gazabının kesinleşmiş ve yerleşmiş olduğuna delalet eder.

لا يؤذن لهم في الاعتذار لقوله الاستعتاب طلب العتاب ، والرجل يطلب العتاب من خصمه إذا كان على جزم أنه إذا عاتبه رجع إلى الرضا ، فإذا لم يطلب العتاب منه دل على أنه راسخ في غضبه وسطوته

Kurtubî bu bölümde ayetteki 'la yusteatebûn' (özür dilemelerine izin verilmeyecek) ifadesini açıklar; bu, günahkarın sahibinden rıza dilemesi (istirza) anlamındaki 'isti'tab' kökünden gelir ve kıyamet gününde kâfirlerin mazeret beyan edip rıza kazanma imkanlarının olmayacağını belirtir. Ayrıca ilgili ayetlerdeki kıraat farklılıklarına (ya/ta harfleriyle okunuşlar, fiillerin meçhul/malum şekilleri) değinir.

يقال : استعتبته فأعتبني أي استرضيته فأرضاني وذلك إذا كنت جانيا عليه وحقيقة أعتبته : أزلت عتبه

İbn Kesîr'e göre bu ayet, kâfirlerin dünyaya geri döndürülmeyeceklerini ve kendilerinden özür/mazeret talep edilmeyeceğini bildirmektedir. Onlar hesapsız ve azarlanmadan azaba sürüklenirler, tıpkı bir grup müminin hesapsız ve azapsız cennete girmesi gibi. Kâfirlerin özür beyan etmeye çalışmayacakları, çünkü mazeretlerinin batıl ve yalan olduğunu bilmeleri sebebiyledir.

بل يعذبون بغير حساب ولا عتاب كما تدخل طائفة من المؤمنين الجنة بغير عذاب ولا حساب

Beydâvî'ye göre her ümmetten getirilecek şahit o ümmetin peygamberidir; o peygamber, ümmetinin iman veya küfrü hususunda hem onların lehine hem aleyhine şahitlik edecektir. Kâfirlere mazeret beyan etme izni verilmez çünkü gerçek anlamda mazeretleri yoktur; bazı görüşlere göre ise burada engellenen şey dünyaya geri dönme isteğidir. 'Sümme' edatı, peygamberlerin şahitliğiyle umutlarını bağladıkları halde mazeretten men edilmelerinin daha da ağır bir durum olduğunu, yani onlara isabet edecek şeyin şiddetinde bir artışı ifade eder.

من كل أمة شهيدا وهو نبيها يشهد لهم وعليهم بالإيمان والكفر. ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار إذ لا عذر لهم. وقيل في الرجوع إلى الدنيا. وثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الإقناط الكلي على ما يمنون به من شهادة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.