Taberî bu ayeti, ölen mü'minin canını alan meleklerin ona esenlik dileyip cennete girmesini müjdeledikleri şeklinde açıklar. Rivayete göre çocuklar (ولدان مخلدون) yeni gelen kişiyi karşılar, eşine müjde verir, kişi cennetteki inci taşlarından yapılmış evine ve huriyle eşleşmesine ulaşır. Ayrıca müttakilerin hem hayatlarında hem ölümlerinde iman temizliği ve İslam nezafetiyle 'tayyib' kılındıkları, meleklerin ruhlarını alırken onlara selam verip cennete gitmelerini bildirdikleri belirtilir.

يقول تعالى ذكره: كذلك يجزي الله المتقين الذين تقبض أرواحهم ملائكة الله، وهم طيبون بتطييب الله إياهم بنظافة الإيمان، وطهر الإسلام، في حال حياتهم وحال مماتهم

Zemahşerî bu ayeti, mümin kulun ölüm anına yaklaştığında bir meleğin gelip kendisine selam vererek 'Ey Allah'ın velisi, sana selam olsun, Allah sana selamını iletiyor' diyeceği ve onu cennetle müjdeleyeceği şeklinde açıklar.

قيل : إذا أشرف العبد المؤمن على الموت جاءه ملك فقال : السلام عليك يا ولي الله ، الله يقرأ عليك السلام ، وبشره بالجنة

Bu metne göre ölüm meleği mü'minin kulağına selam getirir ve onu kendisine davet ederken cennetlerin ve hurilerin de ona duyduğu özlemi bildirir. Mü'min bu müjdeyi işitince ölüm meleğine ruhunu bir hediye olarak sunar ve bu selamın temiz ve pak ruhlardan geldiği belirtilir. Kâfirin durumu ise bunun tam zıddı olarak ayette anlatılan şekilde tasvir edilir.

إن ملك الموت يقول في أذن المسلم : السلام يقرئك السلام ، ويقول : أجبني فاني مشتاق إليك ، واشتاقت الجنات والحور العين إليك

Kurtubî bu ayette önce kıraat farkına işaret eder: Bazı kâriler 'تتوفاهم' fiilini 'يتوفاهم' şeklinde okumuşlardır ve bu okuyuşun sebebi, Kureyş'in meleklerin dişi olduğu iddiasını reddetmektir. Ardından 'طiybîn' kelimesine dair altı farklı görüş sıralar: şirkten temiz olma, salih olma, amel ve sözlerinin temiz olması, sevaba güvenmeleri sebebiyle nefislerinin hoş olması, Allah'a dönüşten razı olmaları veya ölümlerinin kolay ve acısız olması. Son olarak meleklerin selamının ya ölüm haberini bildiren bir uyarı ya da cennetle müjdeleyen bir bişaret olabileceğini belirtir ve bu konuda rivayetler nakleder.

و ( طيبين ) فيه ستة أقوال : الأول طيبين طاهرين من الشرك الثاني صالحين الثالث زاكية أفعالهم وأقوالهم الرابع طيبين الأنفس ثقة بما يلقونه من ثواب الله تعالى الخامس طيبة نفوسهم بالرجوع إلى الله السادس طيبين أن تكون وفاتهم طيبة سهلة لا صعوبة فيها ولا ألم بخلاف ما تقبض به روح الكافر والمخلط

Beydâvî'ye göre bu ayette geçen 'tayyibîn/tâhirîn' ifadesi, meleklerin canlarını aldığı kişilerin küfür ve günahlarla kendi nefislerine zulmetmekten temiz olduklarını belirtir; bu, nefislerine zulmedenlerin karşıtı olarak zikredilmiştir. Ayrıca bazı görüşlere göre bu, meleklerin onlara cennet müjdesi vermesiyle sevinçli olmalarını veya ruhlarının bütünüyle kutsal huzura yönelmesi sebebiyle ruhlarının alınmasındaki temizliği ifade eder. Meleklerin 'selamun aleyküm' sözü, artık kendilerine hiçbir kötülüğün dokunmayacağını bildirir ve cennete girmeleri, dünyada yaptıkları amellere karşılık olarak hazırlanmış olmasından kaynaklanır.

طيبين طاهرين من ظلم أنفسهم بالكفر والمعاصي لأنه في مقابلة ظالمي أنفسهم. وقيل فرحين ببشارة الملائكة إياهم بالجنة، أو طيبين بقبض أرواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية إلى حضرة القدس