Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Kelbî'nin görüşüne dayanarak 'azap' ile açıklanmaktadır; başka bir görüşe göre ise bu, şüphe barındırmayan sabit bir gerçek olan 'yakîn' olarak yorumlanmış ve bunun o toplumların azabı olduğu belirtilmiştir. Ayrıca bu vurgunun devamında bir sonraki sözle daha da te'kid edildiği aktarılmaktadır.

قال الكلبي : بالعذاب ، وقيل باليقين والأمر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب أولئك الأقوام ثم أكدوا هذا التأكيد بقولهم

Bu müfessire göre metinde geçen ifade iki farklı şekilde anlaşılabilir: birinci görüşe göre 'sıdk/doğruluk' ile açıklanmakta, ikinci bir görüşe göre ise 'azap' ile açıklanmaktadır. Kurtubî burada iki farklı yorumu kısaca yan yana zikretmiştir.

أي بالصدق وقيل : بالعذاب

Bu kısa metin parçası, müfessirin başka bir ayete atıfta bulunduğunu göstermektedir ('كقوله تعالى' - Allah'ın şu sözü gibi); ancak atıf yapılan ayetin metni ve bu atfın hangi bağlamda, hangi konuyu açıklamak için yapıldığı verilen metinde bulunmamaktadır. Bu nedenle metinden bir görüş çıkarmak mümkün olmamaktadır.

كقوله تعالى

Bu müfessire göre Lût'un elçileri tanımadığı için içinde bir ürküntü ve tedirginlik duymuş, kendilerine bir kötülük getirebilecekleri korkusuyla onları tanımadığını söylemiştir. Elçiler ise kendisine tanımadığı için ürktüğü bir şeyle değil, aksine onu sevindirecek ve düşmanlarından öcünü alacak olan azap haberiyle geldiklerini bildirmişlerdir; bu azap kavminin kuşkuyla karşıladığı şeydir. Elçiler ayrıca bu azabın kesin ve gerçek olduğunu, kendilerinin de doğru söyleyenler olduğunu vurgulamışlardır.

تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة أن تطرقوني بشر. قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون أي ما جئناك بما تنكرنا لأجله بل جئناك بما يسرك ويشفي لك من عدوك