Taberî'ye göre 'racîm' kelimesi 'mercûm' anlamındadır; yani kovulmuş, taşlanmış ve lanetlenmiş demektir. Bu isim, 'mef'ûl' kalıbından 'fe'îl' kalıbına çevrilmiş bir sıfattır ve 'meştûm' (kendisine söğülen, hakaret edilen) manasına gelir. Bu görüş, müfessirlerin çoğunluğunun kabul ettiği açıklamadır.

والرجيم المرجوم، صرف من مفعول إلى فعيل وهو المشتوم، كذلك قال جماعة من أهل التأويل

Bu müfessire göre âyetteki "ihbitû" (hepiniz inin) hitabı, İblis'in daha önce cennetten ıhrıc edilmesiyle Aâdâi (Aâ vs.) sonradan ıhrâc edilmesi arasındaki zaman farkına dair bir itiraza cevap olarak, İblis'in yeniden Aâdem ve Havvâ ile birlikte cennetten çıkarıldığı anda toplu olarak hepsine hitap edildiği şeklinde açıklanır; ayrıca hitabın her birine ayrı ayrı zamanlarda yapıldığını söyleyenler de vardır. Bir başka yorumda ise hitabın muhatabının Aâdem, Havvâ ve yılan olduğu ileri sürülmüş, ancak bu görüş mükellefleri melek, cin ve insan olarak sınırlayan icmâ'a aykırı olduğu için zayıf bulunmuştur. Ayrıca İblis'in kıyasla nassı karşılamasının onu recim ve lanete uğrattığı belirtilir.

فلما خرجا من الجنة واجتمع إبليس معهما خارج الجنة أمر الكل فقال : { اهبطوا } ومن الناس من قال ليس معنى قوله : { اهبطوا } أنه قال ذلك لهم دفعة واحدة ، بل قال ذلك لكل واحد منهم على حدة في وقت

Kurtubî, kovulma yerinin ne olduğu hususunda birkaç ihtimal aktarır: gökten, Adn cennetinden veya meleklerin arasından kovulma. 'Racîm' kelimesini ise şihaplarla/yıldızlarla taşlanan veya lanetlenmiş, uğursuz kılınmış olarak açıklar.

أي من السماوات أو من جنة عدن أو من جملة الملائكة أي مرجوم بالشهب وقيل : ملعون مشئوم

Beydâvî'ye göre 'ihrâc' (çıkarma) semadan, cennetten veya melekler topluluğundan kovulmayı ifade eder; 'racîm' hayır ve şereften kovulmuş, taşlanmış/kovulmuş anlamındadır ve bu ifade İblis'in şüphesine dolaylı bir cevap içeren bir tehdittir. Lanet ise bu kovulma ve uzaklaştırılma halinin ta kendisidir ve kıyamet gününe kadar sürer; çünkü bu süre teklif günleriyle ve cezanın başladığı zamanla uyumludur. Ayrıca lanetin bu vakte tahsis edilmesinin nedeni olarak, ya bunun insanlara en uzak zarar verme noktası olması ya da o günde çekilen azabın büyüklüğünden ötürü lanetin unutulup adeta yok olmuş gibi sayılması gösterilir.

فإنك رجيم مطرود من الخير والكرامة، فإن من يطرد يرجم بالحجر أو شيطان يرجم بالشهب، وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته.