Bu müfessire göre âyetteki 'Ganî' ismi, Allah'ın yarattıklarına hiçbir ihtiyacının bulunmadığını ifade eder. 'Hamîd' ismi ise Allah'ın kendini kullarına karşı hamde/şükre layık kıldığını, yani onlardan kendisine hamd edilmesini istediğini belirtir.

غني عن خلقه، {حميد} قال: «مستحمد إليهم»

Bu müfessire göre Allah'ın kulluk ve şükrü emretmesi, kula dönen faydalar içindir, yoksa Allah'a herhangi bir faydası dokunmaz; çünkü O zâtı itibariyle vâcibü'l-vücûddur ve tüm kemalâtı bakımından da vâcibü'l-vücûddur, dolayısıyla Ganî ve Hamîd'dir. Bu nedenle şükredenlerin şükrü O'na bir şey eklemez, küfredenlerin küfrü de O'ndan bir şey eksiltmez.

فثبت بهذا التقرير الذي ذكرناه أن كونه غنيا حميدا يقتضي أن لا يزداد بشكر الشاكرين ، ولا ينتقص بكفران الكافرين

İbn Kesîr'e göre bu ayette Allah'ın kullarının şükründen müstağni olduğu, zatıyla Ganî ve Hamîd (hamde layık) olduğu, kulların küfür ve isyanının O'nun hükümranlığına hiçbir zarar vermeyeceği bildirilmektedir. Allah'ın gına vasfı kemal derecesindedir ve bu vasıfta hiçbir varlık O'na eş olamaz; O tüm söz ve fiillerinde hamde layık olandır.

الغني الذي قد كمل في غناه وهو الله هذه صفته لا تنبغي إلا له ليس له كفء وليس كمثله شيء سبحان الله الواحد القهار والحميد المستحمد إلى خلقه أي هو المحمود في جميع أقواله وأفعاله لا إله غيره ولا رب سواه

Beydâvî'ye göre bu ayet Musa'nın kavmine hitaben aktardığı bir sözdür; Allah şükrün nimetin artmasına, küfrün ise şiddetli azaba yol açacağına dair haber vermiştir. Kerem sahiplerinin âdeti vaadi açıkça söylemek, tehdidi ise dolaylı ifade etmektir. Devamındaki ayette Musa, insanların küfrünün Allah'a zarar vermeyeceğini, çünkü O'nun zâtında gani ve hamîd olduğunu, küfrün ancak küfredenlerin kendilerine zarar vereceğini bildirmiştir.

لئن شكرتم يا بني إسرائيل ما أنعمت عليكم من الانجاء وغيره بالإيمان والعمل الصالح. لأزيدنكم نعمة إلى نعمة. ولئن كفرتم ما أنعمت عليكم. إن عذابي لشديد فلعلي أعذبكم على الكفران عذابا شديدا ومن عادة أكرم الأكرمين أن يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد