Bu müfessire göre kardeşler (veya evdeki topluluk), babalarının Yusuf'u sürekli hüzün ve ağlamayla hatırlamasının onu ya hastalığa ya da gam sebebiyle ölüme sürükleyeceğinden endişe ettiklerini ifade etmişlerdir. Onlar bu sözle babalarını fazla ağlamaktan ve üzüntüden vazgeçirmek istemişlerdir. Ayrıca bu yeminle konuşanların, Yusuf'tan yüz çevirmiş olan kardeşler değil, evdeki torunlar ve hizmetçilerden oluşan topluluk olduğu görüşü öne sürülmüştür.

ومعنى الآية أنهم قالوا لأبيهم إنك لا تزال تذكر يوسف بالحزن والبكاء عليه حتى تصير بذلك إلى مرض لا تنتفع بنفسك معه أو تموت من الغم

Bu metinde Kurtubî öncelikle 'تفتأ' fiilinin dilbilimsel yapısını (لا mahzuf mu, yemin cümlelerindeki kullanımı) ele alır; ardından Ya'kub'un oğullarının kendisine söylediği 'تالله تفتأ تذكر يوسف' sözünün, Yusuf'u sürekli hatırlamasından duydukları rahatsızlığı ve onu bu hüzünden vazgeçirme çabalarını ifade ettiğini nakleder. Devamında 'حرضا' ve 'هالكا' kelimelerinin tefsirinde İbn Abbas, Mücahid, Katade, Dahhak, İbn Zeyd, Rebî' b. Enes gibi müfessirlerden nakiller sunarak bu kelimenin hastalık, ihtiyarlık, beden ve akıl bozukluğu, ölüme yakınlık gibi anlamlara geldiğini aktarır. Amaçlarının Ya'kub'u ağlamaktan ve hüzünden vazgeçirmek olduğu belirtilir, oysa kendileri bu hüznün sebebidirler.

وغرضهم منع يعقوب من البكاء والحزن شفقة عليه وإن كانوا السبب في ذلك

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kişinin gücünün zayıflamasını anlatmaktadır. Onlar, bu durumun kişide devam etmesi halinde helak ve telef olma tehlikesinin bulunduğundan korktuklarını söylemektedirler.

أي ضعيف القوة يقولون إن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلاك والتلف

Beydâvî'ye göre Yakup'un oğulları 'tallahi teftau tezkuru Yusuf' ifadesinde asıl kastın olumsuzluk olduğunu, ancak 'lâ' edatının hazfedildiğini belirtir; yani babalarının Yusuf'u hatırlamaktan ve ona üzülmekten asla vazgeçmeyeceğini söylerler. 'Haraden' kelimesi ise hastalığın ya da üzüntünün kendisini helake sürüklediği kişi anlamındadır ve bu kelimenin aslen bir mastar olduğu, bu yüzden müennes ve cemi yapılmadığı ifade edilir.

أي لا تفتأ ولا تزال تذكره تفجعا عليه، فحذف لا كما في قوله: فقلت يمين الله أبرح قاعدا لأنه لا يلتبس بالإثبات، فإن القسم إذا لم يكن معه علامات الإثبات كان على النفي.

Bu metne göre Ya'kub, üzüntüsünü ve kederini insanlara değil yalnızca Allah'a şikayet ettiğini belirtmiştir. 'تفتأ' ifadesi Yusuf'u anmaktan, onun sevgisinden vazgeçmeme, hiç unutmama anlamına gelir. 'حرض' kelimesi ise ölüme yakın, aklı gitmiş, bitkin/yıpranmış bir hal anlamındadır ve müfessir bunu dil tahlili ile şiir örnekleriyle destekler.

لست إليكم أشكو بثي وحزني، وإنما أشكو ذلك إلى الله

Zemahşerî'ye göre 'تفتؤا' ifadesi aslında 'لا تفتؤ' anlamındadır; nefiy harfi hazfedilmiştir çünkü olumlu (isbat) anlamla karışma ihtimali yoktur, zira isbat olsaydı yemin cümlesinde lam ve nun harfleri gerekirdi. Mücahid'den nakledilen görüşe göre ise ifadenin anlamı 'onun sevgisinden usanmazsın' şeklindedir, fütur ile fetâ kelimeleri burada eş anlamlı gibi kullanılmıştır.

فحذف حرف النفي لأنه لا يلتبس بالإثبات