Taberî'ye göre münafıkların bina ettiği zarar mescidi, kalplerinde şüphe ve nifak olarak sürekli kalacaktır; onlar bu binayı iyilik yaptıklarını zannederek yapmışlardır. Bu şüphe ve huzursuzluk, kalpleri parçalanıp ölünceye kadar devam edecektir. Ayrıca 'تقطع' kelimesinin okunuşlarındaki (fetha/damme) farklılıkları ele alarak, her iki kıraatin de manaca birbirine yakın ve doğru olduğunu belirtir.

لا يزال مسجدهم الذي بنوه ريبة في قلوبهم، يعني شكا ونفاقا في قلوبهم، يحسبون أنهم كانوا في بنائه محسنين. يعني إلا أن تتصدع قلوبهم فيموتوا

Zemahşerî'ye göre münafıkların kurduğu bina (mescid), kalplerinde sürüp giden bir şüphe ve nifak sebebidir; bu şüphe kalplerinin parçalanmasına (ölüm, öldürülme ya da azap yoluyla) kadar zail olmaz. Ayrıca 'tetekatta' fiilinin farklı kıraatlerine göre anlamın, Peygamber'in onları öldürmesiyle kalplerinin parçalanması ya da pişmanlıkla parçalanan bir tövbe etmeleri şeklinde yorumlanabileceğini belirtir.

لا يزال هدمه سبب شك ، ونفاق زائد على شكهم ونفاقهم لا يزول وسمه عن قلوبهم ولا يضمحل أثره قطعا وتفرق أجزاء ، فحينئذ يسلون عنه

Bu müfessire göre mescid-i dırârın binası, münafıkların kalplerinde şüphe/riybe oluşmasına sebep olmuş, bu yüzden binanın kendisi riybe olarak nitelendirilmiştir. Râzî bu şüphenin sebebini birkaç ihtimalle açıklar: Resûl'ün mescidi yıktırmasına duydukları üzüntü ve nefretin artması, yıkımın kıskançlıktan olduğunu zannedip kendilerine ne yapılacağından emin olamamaları, ya da bina yaptıklarını iyi bir iş sanıp yıkılmasının sebebini anlayamamaları. Râzî bu görüşlerden ilkini (Resûl'ün mescidi yıkmasına duydukları kızgınlık ve nübüvvete olan şüphelerinin artması) doğru (sahih) olarak kabul eder.

أن بناء ذلك البنيان صار سببا لحصول الريبة في قلوبهم ، فجعل نفس ذلك البنيان ريبة لكونه سببا للريبة

İbn Kesîr'e göre bu metin, ayette geçen ifadenin 'onların ölümü' anlamına geldiğini belirtir ve bu görüşü İbn Abbas, Mücahid, Katade, Zeyd b. Eslem, Süddî, Habîb b. Ebî Sâbit, Dahhâk, Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem ve selef ulemasından birçok kişiye dayandırır.

أي بموتهم قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وزيد بن أسلم والسدي وحبيب بن أبي ثابت والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد من علماء السلف

Beydâvî'ye göre münafıkların yaptığı bina, kalplerinde şüphe ve nifakın artmasına sürekli bir sebep olmuştur; Peygamber tarafından yıkılınca bu şüphe ve nifak kalplerinde daha da kökleşmiştir. Bu durumun ortadan kalkması ancak kalplerin parça parça kesilip idrak ve gizleme kabiliyetlerinin tamamen yok olmasıyla mümkündür ki bu ifade aşırı bir mübalağa ve istisna anlamı taşır. Bazı görüşlere göre bu parçalanma ölüm, kabir veya cehennem azabıyla, bazılarına göre ise tevbe sırasındaki pişmanlık ve üzüntüyle gerçekleşir.

والمعنى أن بناءهم هذا لا يزال سبب شكهم وتزايد نفاقهم فإنه حملهم على ذلك ثم لما هدمه الرسول صلى الله عليه وسلم رسخ ذلك في قلوبهم وازداد بحيث لا يزول وسمه عن قلوبهم

Kurtubî, mescid-i dırârın kalplerde bıraktığı 'ريبة' (reybe) kelimesinin farklı yorumlarını nakleder: İbn Abbas, Katade ve Dahhâk'e göre bu şüphe ve nifak anlamındadır; Kelbî'ye göre bina yaptıklarına duydukları hasret ve pişmanlıktır; Süddî, Habîb ve Müberred'e göre ise kin ve gazap anlamına gelir. Bu görüşleri destekleyen bir şiir beytine de yer verilmiştir.

وقال السدي وحبيب والمبرد : ريبة أي حزازة وغيظا