يقول تعالى ذكره: يقول: وما هو باللعب ولا الباطل وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: " يقول: بالباطل " حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: " قال: باللعب " وقوله:

يعني أنه جد كله لا هوادة فيه . ومن حقه وقد وصفه الله بذلك أن يكون مهيبا في الصدور ، معظما في القلوب ، يترفع به قارئه وسامعه وأن يلم بهزل أو يتفكه بمزاح ، وأن يلقى ذهنه إلى أن جبار السموات يخاطبه فيأمره وينهاه ، ويعده وبوعده ، حتى إن لم يستفزه الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية ، فأدنى أمره أن يكون جادا غير هازل ، فقد نعى الله ذلك على المشركين في قوله :

أي باللعب ، والمعنى أن القرآن أنزل بالجد ، ولم ينزل باللعب ، ثم قال : والمعنى أن البيان الفصل قد يذكر على سبيل الجد والاهتمام بشأنه وقد يكون على غير سبيل الجد وهذا الموضع من ذلك ، ثم قال :

أي ليس القرآن بالباطل واللعب والهزل : ضد الجد وقد هزل يهزل قال الكميت * يجد بنا في كل يوم ونهزل * ( إنهم ) أي إن أعداء الله

أي هو جد حق ثم أخبر عن الكافرين بأنهم يكذبون ويصدون عن سبيله فقال

إنه لقول فصل (13) وما هو بالهزل (14) إنهم يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا (16) فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (17) إنه إن القرآن. لقول فصل فاصل بين الحق والباطل. وما هو بالهزل فإنه جد كله. إنهم يعني أهل مكة. يكيدون كيدا في إبطاله وإطفاء نوره. وأكيد كيدا وأقابلهم بكيد في استدراجي لهم وانتقامي منهم من حيث لا يحتسبون. فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم، أو لا تستعجل بإهلاكهم. أمهلهم رويدا أمهالا يسيرا والتكرير وتغيير البنية لزيادة التسكين. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة الطارق أعطاه الله بعدد بكل نجم في السماء عشر حسنات» . ## | (87) سورة الأعلى مكية وآيها تسع عشرة آية ## |