Taberî'ye göre bu ayet, Allah'ın Evs ve Hazrec arasındaki düşmanlık ve tefrikadan sonra kalplerini hak din üzere birleştirdiğini anlatır. Peygamber (sav) yeryüzündeki bütün malı harcasa bile bu kalpleri birleştiremezdi; bu ülfeti sağlayan Allah'ın kendisidir ve bu, Peygamber'e bir teyid ve yardımdır. Ayrıca ayetin, Allah rızası için birbirini seven kimseler hakkında indiği yönünde rivayetler de nakledilmiştir.

لو أنفقت يا محمد ما في الأرض جميعا من ذهب وورق وعرض، ما جمعت أنت بين قلوبهم بحيلك، ولكن الله جمعها على الهدى، فائتلفت واجتمعت تقوية من الله لك وتأييدا منه ومعونة على عدوك

Zemahşerî'ye göre Allah'ın Rasûlü'ne gönderdiği kavmin kalpleri arasında meydana getirdiği ülfet, apaçık bir mucizedir; çünkü Araplar'daki asabiyet, kin tutma ve intikam alma huyu göz önüne alındığında iki kalbin bile birleşmesi zorken, onların hepsinin Hz. Peygamber'in etrafında birleşip tek yürek olması ancak kalpleri elinde tutan Allah'ın fiili olabilir. Bazı âlimlere göre bu ayet özellikle Evs ve Hazrec kabilelerine işaret eder; aralarında liderlerini yok eden, kafataslarını kıran savaşlar olmasına, komşuluğun kini artırmasına rağmen Allah bu düşmanlığı unutturmuş, onları itaatte birleştirip yardımcı ve dost kılmıştır.

لا يكاد يأتلف منهم قلبان ، ثم ائتلفت قلوبهم على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتحدوا ، وأنشؤا يرمون عن قوس واحدة

Bu müfessire göre 'Azîz' ismi, Allah'ın kalpler üzerinde tam bir tasarruf gücüne sahip olduğunu, onları düşmanlıktan dostluğa, nefretten arzuya çevirebildiğini ifade eder. 'Hakîm' ismi ise O'nun yaptığı her şeyi sağlamlık ve mükemmellik üzere yapması ya da -cebir ve kader konusundaki farklı görüşlere göre- fiillerinin maslahat ve doğruya uygun olması anlamına gelir. Ayrıca bu isimler, Allah'ın kudretinin ve ilminin sonsuzluğuna işaret eder; deniz mürekkep olsa bile O'nun ilim ve kudretindekiler tükenmez.

أي قادر قاهر ، يمكنه التصرف في القلوب . ويقلبها من العداوة إلى الصداقة ، ومن النفرة إلى الرغبة ، حكيم بفعل ما يفعله على وجه الإحكام والإتقان . أو مطابقا للمصلحة والصواب على اختلاف القولين في الجبر والقدر

Kurtubî'ye göre bu ayet, Allah'ın Ensar ve Muhâcirlerin (özellikle Evs ve Hazrec kabilelerinin) kalplerini birleştirdiğini ifade eder. Araplar arasındaki güçlü kabile taassubu göz önüne alındığında, kalplerin bu şekilde uzlaşması Peygamber'in mucizelerinden ve delillerinden biri sayılmıştır; çünkü daha önce en ufak bir şey için savaşan bu insanlar iman sayesinde birleşmiş, hatta din uğruna kişi babasına veya kardeşine karşı çıkabilmiştir.

وكان تألف القلوب مع العصبية الشديدة في العرب من آيات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته لأن أحدهم كان يلطم اللطمة فيقاتل عنها حتى يستقيدها وكانوا أشد خلق الله حمية فألف الله بالإيمان بينهم حتى قاتل الرجل أباه وأخاه بسبب الدين

Beydâvî'ye göre 'sana yetişir Allah' ifadesi, Allah'ın Peygamber'e hem yeterli hem de koruyucu olduğunu anlatır; ardından gelen 'kalpleri birleştirdi' ifadesi ise müminler arasındaki köklü düşmanlık ve kabile taassubuna rağmen Allah'ın onları bir tek nefis gibi birleştirmesinin O'nun kudretiyle gerçekleştiğini, bu birleşmenin Peygamber'in mucizelerinden biri olduğunu gösterir. Bu ayetin Evs ve Hazrec kabileleri hakkında indiği, aralarındaki kanlı çatışmaları Allah'ın unutturup İslam ile birleştirdiği de rivayet edilmiştir.

وألف بين قلوبهم مع ما فيهم من العصبية والضغينة في أدنى شيء، والتهالك على الانتقام بحيث لا يكاد يأتلف فيهم قلبان حتى صاروا كنفس واحدة، وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Ensar'ın (Evs ve Hazrec) cahiliye döneminde kanlı savaşlar içinde birbirine düşman iken, Allah'ın onların kalplerini İslam ile birleştirmesini ve kalp birliğinin ancak Allah'ın lütfuyla gerçekleşebileceğini anlatır. Ayrıca Yahudi bir adamın Evs ve Hazrec arasındaki ülfeti bozmak için Buas savaşlarını hatırlatarak fitne çıkarmaya çalıştığı, ancak Hz. Peygamber'in araya girip bu ayeti okuyarak onları barıştırdığı olayı zikreder. Metinde ayrıca kalplerin ülfetinin akrabalıktan daha kuvvetli bir bağ olduğuna dair sahabe sözleri ve hadisler nakledilmektedir.

أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج