Zemahşerî'ye göre bu ayet, şeytanın Bedir'de müslümanlara vesvese vererek onları korkutmasına ve suya erişimlerini engelleyen düşman karşısında ümitsizliğe düşürmesine karşı Allah'ın yağmur göndererek onları hem maddi hem manevi olarak temizlemesini anlatır. Şeytan onlara cünüplük halinde namaz kıldıklarını hatırlatıp hak üzere olmadıkları vehmini vermiş, susuzluğun onları çökerteceğini söyleyerek moral bozmuştur. Allah'ın gönderdiği yağmurla hem gerçek anlamda abdest ve gusül alınmış, hem de kalpler şeytanın vesvesesinden temizlenip kumun sertleşmesiyle ayaklar savaş meydanında sabit kalmıştır.

فقال لهم : أنتم يا أصحاب محمد تزعمون أنكم على الحق وأنكم تصلون على غير وضوء وعلى الجنابة ، وقد عطشتم ، ولو كنتم على حق ما غلبكم هؤلاء على الماء وما ينتظرون بكم إلا أن يجهدكم العطش

Bu metinde Râzî, Bedir günü yaşanan olayların birden fazla boyutunu ele almaktadır: müminlere verilen emniyet ve uyku nimeti ile münafıkların şiddetli korku ve telaşları arasındaki farkı, ardından Allah'ın gönderdiği yağmurun sağladığı çok yönlü faydaları (susuzluğun giderilmesi, kumun sertleşip ayakların batmaması, kalplerin sebatı, düşmanın ise çamura batması) açıklamaktadır. Ayrıca 'tahûr' kelimesinin sadece 'temiz' değil 'temizleyici' anlamına geldiğini, bunun nimet bağlamında en kâmil vasfı ifade ettiğini vurgulamaktadır.

فلما أنزل الله تعالى ذلك المطر صار ذلك دليلا على حصول النصرة والظفر ، وعظمت النعمة به من جهات : أحدها : زوال العطش ، فقد روي أنهم حفروا موضعا في الرمل ، فصار كالحوض الكبير ، واجتمع فيه الماء حتى شربوا منه وتطهروا وتزودوا .

Kurtubî bu ayette geçen uyku/güven (nu'as, emene) ve yağmur olaylarının Bedir savaşı öncesinde Müslümanlara Allah'ın bir lütfu olarak gerçekleştiğini, uykunun onlara hem savaş öncesi dinlenme hem de kalplerindeki korkunun giderilmesi yönünden fayda sağladığını aktarır. Ayrıca kıraat farklılıklarına dayanarak fiilin Allah'a mı yoksa uykuya/emniyete mi isnad edildiğini tartışır ve yağmurun uykudan önce mi sonra mı geldiği konusunda rivayetleri nakleder.

وفي امتنان الله عليهم بالنوم في هذه الليلة وجهان : أحدهما أن قواهم بالإستراحة على القتال من الغد الثاني أن أمنهم بزوال الرعب من قلوبهم كما يقال : الأمن منيم والخوف مسهر

İbn Kesîr, Bedir gecesinde Allah'ın müminlerin üzerine yağmur indirdiğini, bunun hem bedensel taharet (cünüplük ve abdestsizlik hâlinden temizlenme) hem de kalbî taharet (şeytanın verdiği vesvese ve kötü düşüncelerden temizlenme) sağladığını, ayrıca kumu sertleştirerek yürümeyi mümkün kıldığını, buna karşın Kureyş'in bulunduğu bölgeye yağmurun ulaşmayıp onları hareketten alıkoyduğunu aktarır. Bu bağlamda meleklerin de bin kişilik yardımla gönderildiği, Cebrail ve Mikail'in birer beş yüzer kişilik kanatta yer aldığı nakledilir. Ayrıca Hubâb b. Münzir'in konaklama yeri hususundaki isabetli görüşünün bir melek aracılığıyla Allah tarafından tasdik edildiği rivayet edilir.

فأمطر الله عليهم مطرا شديدا فشرب المسلمون وتطهروا وأذهب الله عنهم رجز الشيطان وثبت الرمل حين أصابه المطر ومشى الناس عليه والدواب فساروا إلى القوم وأمد الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بألف من الملائكة فكان جبريل في خمس مئة مجنبة وميكائيل في خمس مئة مجنبة

Beydâvî'ye göre bu ayette Allah'ın uykuyu bir güvenlik (emniyet) vesilesi olarak müminlere göndermesi, ardından yağmurla onları hem maddi hem manevi kirden (cünüplük ve şeytanın verdiği vesvese) temizlemesi anlatılır. Rivayete göre Müslümanlar susuz bir kum tepesinde konaklamış, ihtilam olmuş ve düşman suya hakim olunca şeytan onlara 'Allah'ın dostları olduğunuzu iddia ederken cünüp ve abdestsiz namaz kılıyorsunuz' diye vesvese vermiştir; bunun üzerine Allah yağmur göndermiş, hem taharet sağlanmış hem de kum sıkışıp ayaklar sabitleşmiştir. Yağmurun kalpleri Allah'a güvenle bağlaması ve ayakları sağlamlaştırması da bu bağlamda açıklanır.

روي أنهم نزلوا في كثيب أغفر تسوخ فيه الأقدام على غير ماء وناموا فاحتلم أكثرهم وقد غلب المشركون على الماء، فوسوس إليهم الشيطان وقال: كيف تنصرون، وقد غلبتم على الماء وأنتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون أنكم أولياء الله

Taberî'ye göre Bedir günü Allah müminlere önce uyku (nu'as) vererek düşmandan gelebilecek yenilgi korkusuna karşı bir güvenlik (emniyet) vermiş, sonra da yağmur indirerek onları cünüplükten temizlemiş, şeytanın kalplerine attığı vesveseyi ve hüznü gidermiş, ayrıca kumu sertleştirerek ayaklarını sabitlemiştir. Bu iki nimet -uyku ve yağmur- düşmana karşı sebat etmeleri için Allah'tan bir lütuf ve destek olarak açıklanmıştır.

النعاس في القتال أمنة من الله عز وجل، وفي الصلاة من الشيطان