اتخاذ السبيل إلى ربكم أيها الناس

بقسرهم عليها

( الإنسان : 3 ) وحينئذ تصير هذه الآية حجة لنا عليهم ، وذكر الأصحاب عن وجه الاستدلال بهذه الآية جوابين آخرين الأول : أن معنى إضافة المشيئة إلى المخاطبين التهديد ، كقوله : يقتضي أن مشيئة الله تعالى مستلزمة لمشيئة العبد ومستلزم المستلزم مستلزم ، فإذا مشيئة الله مستلزمة لفعل العبد ، وذلك هو الجبر ، وهكذا الاستدلال على الجبر بقوله : ( الإنسان : 30 ) يدل على أن جميع / ما يصدر عن العبد فبمشيئة الله ، وقوله : ( الإنسان : 30 ) والله أعلم . ثم قال تعالى : وأما في النسب فلا الثالثة : قوله تعالى :

أي الطاعة والاستقامة واتخاذ السبيل إلى الله

وقوله تعالى ثم قال تعالى أي لا يقدر أحد أن يهدي نفسه ولايدخل في الإيمان ولايجر لنفسه نفعا أي عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له أسبابها ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ولهذا قال تعالى

إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (29) وما تشاؤن إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما (30) يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما (31) إن هذه تذكرة الإشارة إلى السورة أو الآيات القريبة، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا تقرب إليه بالطاعة. وما تشاؤن إلا أن يشاء الله وما تشاؤون ذلك إلا وقت أن يشاء الله مشيئتكم، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر يشاؤن بالياء. إن الله كان عليما بما يستأهل كل أحد. حكيما لا يشاء إلا ما تقتضيه حكمته. يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة. والظالمين أعد لهم عذابا أليما نصب الظالمين بفعل يفسره أعد لهم مثل أوعد وكافأ ليطابق الجملة المعطوف عليها، ليما نصب الظالمين بفعل يفسره أعد لهم مثل أوعد وكافأ ليطابق الجملة المعطوف عليها، وقرئ بالرفع على الابتداء. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة هل أتى كان جزاؤه على الله جنة وحريرا» . ## | (77) سورة المرسلات مكية وآيها خمسون آية ## |