Zemahşerî'ye göre 'derecât' ifadesi hem hayır hem şer amellerin karşılığında verilen menzil ve mertebeleri kapsar; 'min' harfi burada hem 'ba'z'lık (kısmen) hem de 'sebep' anlamına gelebilir. Cennet için 'derecât', cehennem için 'derekât' denildiği halde burada genel olarak 'derecât' kullanılmasını, her iki grubu da (mükafat ve ceza görenleri) içine alan bir tağlîb (galip gelen anlamın öne çıkarılması) üslubuyla açıklar.

فإن قلت : كيف قيل : درجات ، وقد جاء : الجنة درجات والنار دركات ؟ قلت : يجوز أن يقال ذلك على وجه التغليب ، لاشتمال كل على الفريقين

Kurtubî'ye göre ayetteki 'her biri için dereceler vardır' ifadesi hem cinlerden hem insanlardan olan itaatkâr ve isyankâr grupların her birinin Allah katında kıyamet günü amellerine göre farklı mertebelere sahip olacağını ifade eder. Bu, itaat edenin sevapta dereceleri, günah işleyenin de azapta derekeleri olduğu anlamına gelir. İbn Zeyd'e göre cehennem ehlinin dereceleri aşağıya, cennet ehlinin dereceleri ise yukarıya doğrudur.

وفي هذا ما يدل على أن المطيع من الجن في الجنة والعاصي منهم في النار كالإنس سواء وهو أصح ما قيل في ذلك فاعلمه ومعنى ولكل درجات أي ولكل عامل بطاعة درجات في الثواب ولكل عامل بمعصية دركات في العقاب

İbn Kesîr'e göre ayetteki 'her biri için dereceler vardır' ifadesi, Allah'a itaat veya isyan eden her kulun ameline göre kendisine ulaştırılacağı mertebeler ve makamlar bulunduğunu ifade eder; hayır işleyene hayırla, şer işleyene şerle karşılık verilir. Ayrıca bu ifadenin cin ve insan kâfirlerine dönük olması da muhtemeldir; bu durumda her birinin cehennemde amellerine göre bir derecesi olacağı anlaşılır. İbn Cerîr'in görüşüne göre ise bu, kulların amellerinin Rableri katında bilinip kayıt altına alınması ve hesap gününde bunlara karşılık verilmesi anlamına gelir.

ولكل عامل من طاعة الله أو معصيته مراتب ومنازل من عمله يبلغه الله إياها ويثيبه بها إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا

Beydâvî'ye göre 'zâlike' ifadesi peygamber göndermeye işaret eder ve Allah'ın, halkı gafil (uyarılmamış) olan ve zulüm işlemeyen köyleri helak etmeyeceğini bildirir; bu, resul gönderilmeksizin kimsenin cezalandırılmayacağı hükmünün gerekçesidir. Ayrıca her mükellef için yaptıklarına göre dereceler vardır ve Allah kullarının amellerinden ve hak ettikleri karşılıktan gafil değildir.

أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون تعليل للحكم وأن مصدرية أو مخففة من الثقيلة أي: الأمر ذلك لانتفاء كون ربك أو لأن الشأن لم يكن ربك مهلك أهل القرى بسبب ظلم فعلوه

Taberî'ye göre bu ayet, hem Allah'a ve ahiret gününe iman edip ana-babaya iyilik eden grup için hem de Allah'a ve ahiret gününe küfredip ana-babaya asi olan grup için kıyamet günü dünyada yaptıkları amellere göre dereceler ve mertebeler olduğunu bildirmektedir. Allah bu amelleri, iyi ise iyilikle, kötü ise kötülükle karşılık vermek üzere kaydetmektedir.

درج أهل النار يذهب سفالا، ودرج أهل الجنة يذهب علوا

Bu müfessire göre 'ولكل درجات مما عملوا' ifadesi, itaat eden ve isyan eden herkesi kapsayan genel bir ilke bildirir; her failin amelinde eksik veya kâmil dereceleri vardır ve Allah bunları tam olarak bilip her derecenin gereğine göre karşılık verir. Ayrıca bir görüşe göre bu ifade sadece itaat ehline özgüdür, çünkü 'derece' lafzı ancak onlara uygun düşer.

أن قوله : عام في المطيع والعاصي ، والتقدير : ولكل عامل عمل فله في عمله درجات