يقول تعالى ذكره: وأعطيناهم من العبر والعظات ما فيه اختبار يبين لمن تأمله أنه اختبار اختبرهم الله به واختلف أهل التأويل في ذلك البلاء، فقال بعضهم: ابتلاهم بنعمه عندهم ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: «أنجاهم الله من عدوهم، ثم أقطعهم البحر، وظلل عليهم الغمام، وأنزل عليهم المن والسلوى» وقال آخرون: بل ابتلاهم بالرخاء والشدة ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ، وقرأ قال: فقتلاهم شهداء، وتيب على أحيائهم. وقرأ:

أي من المعجزات لموسى قال قتادة : الآيات إنجاؤهم من فرعون وفلق البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وإنزال المن والسلوى ويكون هذا الخطاب متوجها إلى بني إسرائيل وقيل : إنها العصا واليد ويشبه أن يكون قول الفراء ويكون الخطاب متوجها إلى قوم فرعون وقول ثالث إنه الشر الذي كفهم عنه والخير الذي أمرهم به قاله عبد الرحمن بن زيد ويكون الخطاب متوجها إلى الفريقين معا من قوم فرعون وبني إسرائيل وفي قوله : بلاء مبين أربعة أوجه : أحدها نعمة ظاهرة قاله الحسن وقتادة كما قال الله تعالى : وليبلى المؤمنين منه بلاء حسنا وقال زهير : * فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو * الثاني عذاب شديد قاله الفراء الثالث اختبار يتميز به المؤمن من الكافر قاله عبد ال الثاني عذاب شديد قاله الفراء الثالث اختبار يتميز به المؤمن من الكافر قاله عبد الرحمن بن زيد وعنه أيضا : ابتلاؤهم بالرخاء والشدة ثم قرأ ونبلوكم بالشر والخير فتنة الدخان : ( 34 ) إن هؤلاء ليقولون > <

أي اختبار ظاهر جلي لمن اهتدى به < الآيات أي الحجج والبراهين وخوارق العادات

ولقد اخترناهم على علم على العالمين (32) وآتيناهم من الآيات ما فيه بلؤا مبين (33) ولقد اخترناهم اخترنا بني إسرائيل. على علم عالمين بأنهم أحقاء بذلك، أو مع علم منا بأنهم يزيغون في بعض الأحوال. على العالمين لكثرة الأنبياء فيهم أو على عالمي زمانهم. وآتيناهم من الآيات كفلق البحر وتظليل الغمام وإنزال المن والسلوى. ما فيه بلؤا مبين نعمة جلية أو اختبار ظاهر.