Bu müfessire göre ayet, Meryem'in İsa'ya nasıl gebe kalabileceğini sorması bağlamında Allah'ın dilediğini yaratmaya kadir olduğunu anlatır; Allah dilediği kimseye erkek olmadan da çocuk verebilir, dilediğine de vermez, çünkü O'nun iradesine hiçbir şey engel olamaz. Bu güç, sadece 'ol' demesiyle her şeyin olmasına dayanır ve bu kudret yalnızca Allah'a mahsustur, dolayısıyla Mesih'in ilah olduğunu iddia edenlerin sözü çürütülür.

فإنه يخلق ما يشاء، ويصنع ما يريد، فيعطي الولد من شاء من غير فحل ومن فحل، ويحرم ذلك من يشاء من النساء وإن كانت ذات بعل

Bu metinde Râzî, Hz. İsa'nın yaratılışının doğal bir sebeple değil Allah'ın meşiyeti ile gerçekleştiğini vurgular; Âl-i İmrân 47'deki 'kâlike'llâhu yef'alü mâ yeşâ' ifadesiyle bunu delillendirir. Ayrıca dilbilimsel olarak 'bikelimetin' ifadesinin 'yübeşşiruke' fiiline atfedildiğini, bu yapının fail zikredilmeksizin fiile bağlanan anlatım biçimlerinden olduğunu belirtir.

إن هذا ليس طبعا بل هو بمشيئة الله تعالى كما قال تعالى في دلائل الآفاق ( آل عمران : 47 ) ولأن أكثر الألفاظ في هذا المعنى جاء على المعنى بفعل دون فاعل

Bu müfessire göre âyette geçen ifade, İsa'nın babasız olarak sadece bir anneden yaratılmasının, kulları için bir âyet (ibret ve delil) olduğunu bildirmektedir. Metin, Yahudi ve Hristiyanların Allah'ın çocukları oldukları iddiasıyla ilgili sözlerine de atıfta bulunmaktadır.

عيسى من أم بلا أب آية لعباده

İbn Kesîr, Meryem'in kendisine bir kocası olmadığı ve zina da etmediği halde bu çocuğun nasıl meydana geleceğini sorduğunu, meleğin ise bunun Allah için kolay bir iş olduğunu bildirdiğini aktarır. Burada Zekeriyya kıssasından farklı olarak 'yef'alu' (yapar) yerine 'yahluku' (yaratır) ifadesinin açıkça kullanıldığını, bunun batıl bir şüpheye yer bırakmamak için özellikle böyle belirtildiğini söyler.

وصرح هاهنا بقوله ولم يقل يفعل كما في قصة زكريا بل نص هاهنا على أنه يخلق لئلا يبقى لمبطل شبهة

Beydâvî'ye göre Meryem'in 'benim çocuğum nasıl olur, bana bir beşer dokunmadı' sözü hayret ifadesi, alışılmış olana göre imkânsız görme, veya bunun evlilik yoluyla mı yoksa başka bir şekilde mi olacağını sorma anlamına gelebilir. 'Allah dilediğini böyle yaratır' sözünün Cebrail'e mi yoksa Allah'a mı ait olduğu, Cebrail'in Allah'ın sözünü Meryem'e naklettiği şeklinde de anlaşılabilir. Allah bir işe hükmettiğinde ona sadece 'ol' der ve o olur ifadesi, Allah'ın eşyaları sebepler ve maddeler aracılığıyla kademeli olarak yaratmaya kadir olduğu gibi, bunları hiçbir aracı olmadan defaten yaratmaya da kadir olduğuna işaret eder.

إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون إشارة إلى أنه تعالى كما يقدر أن يخلق الأشياء مدرجا بأسباب ومواد يقدر أن يخلقها دفعة من غير ذلك