Taberî'ye göre kâfirlerin nihai varış yerleri cehennemdir; orası onların meskeni ve yakıtı olacaktır. 'Kelemâ habet zidnâhum saîran' ifadesindeki 'habet' kelimesi ateşin zayıflayıp sönmeye yüz tutması anlamına gelir, ancak Allah her söndüğünde onu yeniden alevlendirecektir. Dünyadaki gezip dolaşmaları ve nimetlenmeleri ise geçici bir metâ olup, ecelleri gelince ölecekler ve ardından ahirette varacakları yer cehennem olacaktır.

يعني بقوله خبت: لانت وسكنت، كما قال عدي بن زيد العبادي في وصف مزنة: وسطه كاليراع أو سرج المجدل حينا يخبو وحينا ينير

Zemahşerî'ye göre bu ifade mahzuf bir mübtedanın haberidir; yani takdiri anlam 'onların cahiliye amelleri üzerindeki menfaatleri az bir menfaattir, oysa cezaları büyüktür' şeklindedir. Böylece dünyevi kazançlarının geçici ve değersiz olduğu, buna karşılık ahiretteki cezanın büyüklüğü vurgulanmaktadır.

خبر مبتدأ محذوف ، أي منفعتهم فيما هم عليه من أفعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظيم

Bu müfessire göre ayette geçen 'takallüb' (dünyada gezip refah içinde dolaşma) az/geçici bir metadır; buna aldanılmaması gerektiği vurgulanır. Metâ, kendisinden çabucak yararlanılan şey olup, fani olduğu için çok da olsa 'az' diye nitelenmiştir.

والمتاع : ما يعجل الأنتفاع به وسماه قليلا لأنه فان وكل فان وإن كان كثيرا فهو قليل

İbn Kesîr, bu metinde ele alınan ayeti başka bir ayet-i kerimeyle karşılaştırarak aynı anlamı taşıdığını belirtmekte; sözü edilenlerin kıyamet günündeki dönüş yerleri ve nihai varış noktalarının kastedildiğini ifade etmektedir.

وهذه الآية كقوله تعالى أي مصيرهم ومآلهم يوم القيامة

Beydâvî'ye göre ayetteki hitap Hz. Peygamber'e yönelik olsa da murad onun ümmetidir; nehiy, kâfirlerin dünyadaki refah ve bolluğuna bakıp aldanmaktan sakındırma anlamındadır. Kâfirlerin dünyada gördükleri geçim genişliği ve ticaretteki serbestlikleri, ahirette müminler için hazırlanana kıyasla kısa süreli ve değersiz bir 'meta'dır. Bu durumun sebebi, bazı müminlerin müşrikleri refah içinde görüp kendi açlık ve sıkıntılarıyla kıyaslamaları üzerine ayetin inmiş olmasıdır.

والمعنى لا تنظر إلى ما الكفرة عليه من السعة والحظ، ولا تغتر بظاهر ما ترى من تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم. روي (أن بعض المؤمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون: إن أعداء الله فيما نرى من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد) فنزلت

Bu müfessire göre dünya nimeti ve tasarrufu 'az bir metâ' olarak nitelenmiştir; çünkü dünya nimeti âfetler ve hasretlerle karışıktır ve sonunda kesilip biter. Ayrıca bu nimet ezelden şu ana kadar yok idi ve ebede kadar da yok olacaktır, bu yüzden varlık zamanı ezel ve ebedle kıyaslandığında son derece az kalır. Bununla birlikte bu azlığına rağmen bu metâ, sonsuza dek cehennem ateşine düşmeye sebep olduğundan, gerçek bir nimet sayılmaz.

وإنما وصفه الله تعالى بالقلة لأن نعيم الدنيا مشوب