Bu metin parçası birden çok ayetin tefsirini içermekle birlikte esas olarak Bedir savaşı bağlamında Yahudilere yönelik uyarıyı ele alır. Taberî'ye göre 'قالوا' ifadesi hitabın onlara (Yahudilere) yöneldiğine delildir ve bu Hicaz, Basra kıraat ekollerinin görüşüdür; ayrıca Peygamber'in Bedir sonrası Yahudileri İslam'a davet ettiği ve onların kibirle karşılık verdiği rivayet edilir. Bu olay üzerine ayetin indiği ve müşriklerin sayısının (900-950 arası) müslümanlardan (313 kişi) kat kat fazla olduğu belirtilir.

لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينة جمع يهود في سوق بني قينقاع فقال: «يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا»

Zemahşerî'ye göre bu ayet, düşmanın hazırlıksız yakalanması ve ibretin daha çarpıcı olması için müminlerin sayıca az, düşmanlarının çok gösterilmesiyle ilgilidir. Çokluğun az gösterilmesi, Allah'ın bazısını gizlemesi veya gözlerde bir yanılsama oluşturmasıyla açıklanır; tıpkı şaşı gözün bir şeyi iki görmesi gibi.

فإن قلت : بأي طريق يبصرون الكثير قليلا ؟ قلت بأن يستر الله عنهم بعضه بساتر أو يحدث في عيونهم ما يستقلون به الكثير ، كما أحدث في أعين الحول ما يرون به الواحد اثنين

Bu müfessire göre âyette geçen 'görme' fiilinin öznesi müşrikler, görülenler de müminlerdir; müşrikler müminleri kendi sayılarının veya İslâm ordusunun gerçek sayısının iki misli görmüşlerdir ve bu durum mucizevî bir hâldir. Râzî bu görüşü, olmayan bir şeyin görülmesinin sefsataya yol açacağı itirazına karşı, 'rü'yet' kelimesinin zann ve tahmin anlamına da gelebileceği izahıyla destekler; ayrıca meleklerin inmesiyle sayının fiilen çoğaldığı ihtimalini de zikreder ama ilk açıklamayı bağlama daha uygun bulur.

والأصح في تفسير هذه الآية أن الرائين هم المشركون والمرئيين هم المؤمنون ، والمعنى أن المشركين كانوا يرون المؤمنون مثلي عدد المشركين قريبا من ألفين ، أو مثلي عدد المسلمين وهو ستمائة ، وذلك معجز . فإن قيل : تجويز رؤية ما ليس بموجود يفضي إلى السفسطة . قلنا : نحمل الرؤية على الظن والحسبان

Kurtubî bu ayette 'fi'eteyn' (iki grup) ifadesinin Bedir günü müslümanlarla müşrikleri kastettiğini, ihtilaf olmadan bu işaretin Bedir savaşına yönelik olduğunu belirtir. 'Terevnehum' ve 'mesliyhim' ifadelerindeki zamirlerin kime ait olduğu hususunda ise farklı ihtimalleri sıralar: müslümanların müşrikleri gerçekte olduklarından iki kat fazla görmesi mi, yoksa müslümanların kendilerini birbirlerine iki kat fazla göstermesi mi kastedildiği tartışılır. Kurtubî, Allah'ın müşrikleri müminlerin gözünde azaltmış olduğuna dair başka ayetlerin delaletiyle ilk te'vili (müşriklerin gerçek sayılarının iki katı gösterilmesi) daha uygun bulur.

ولا خلاف أن الإشارة بهاتين الفئتين هي إلى يوم بدر وأختلف من المخاطب بها فقيل : يحتمل أن يخاطب بها المؤمنون ويحتمل أن يخاطب بها جميع الكفار ويحتمل أن يخاطب بها يهود المدينه

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Bedir savaşında karşılaşan iki topluluk (Müslümanlar ve Mekke müşrikleri) hakkında Allah'ın kudretine ve dinini üstün kılacağına dair bir delil/ibret olarak zikredilmiştir. Ayetteki 'iki misli görme' ifadesi konusunda iki görüş nakledilir: birincisi müşriklerin Müslümanları gerçek sayılarının iki katı görmesi, ikincisi Müslümanların müşrikleri kendi sayılarının iki katı görmesidir. İbn Kesîr, rivayetleri karşılaştırarak müşriklerin sayısının 900-1000 arası olduğunun meşhur görüş olduğunu, bunun da Müslümanlara göre yaklaşık üç misli olduğunu belirtip iki ayeti (üç misli ve iki misli) İbn Cerir'in yorumuyla uzlaştırmaya çalışır.

وهذا هو الجمع بين هاتين الآيتين فإن كلا منهما حق وصدق ولله الحمد والمنة

Beydâvî, Bedir'de karşılaşan iki topluluktan birinin Allah yolunda savaşan müminler, diğerinin kâfirler olduğunu belirtir. Ayetteki 'onları kendilerinin iki katı görüyorlardı' ifadesini iki farklı şekilde açıklar: ya müşrikler müminleri kendi sayılarının iki katı (yaklaşık iki bin) görmüşlerdir ki bu Allah'ın müminlere yardımı olsun, ya da müminler müşrikleri kendi sayılarının iki katı görmüşlerdir ki bu sayede sebat edip Allah'ın vaat ettiği zafere yakinen inansınlar. Olayın bir 'ayet/ibret' olması hem bu sayısal azlık-çokluk durumunu hem de Resulullah'ın haber verdiği şekilde gerçekleşmesini kapsayabilir.

فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم يرى المشركون المؤمنين مثلي عدد المشركين، وكان قريبا من ألف، أو مثلي عدد المسلمين وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر