Bu metne göre Taberî, ayeti Hz. Peygamber'in müşrik kavmini İslam dinine çağırdığı şeklinde açıklar; bu dinin dosdoğru yol (es-sırâtu'l-müstakîm) olduğunu, içinde herhangi bir eğrilik bulunmadığını belirtir.

وإنك يا محمد لتدعو هؤلاء المشركين من قومك إلى دين الإسلام، وهو الطريق القاصد والصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه

Bu metin, hakkında delil bulunan ve doğruluğu ispatlanan şeyin, 'sırât-ı müstakîm' (dosdoğru yol) kavramına, doğrudan düz bir yoldan bile daha ileri derecede uygunluğunu ifade eder. Yani delille sabit olan hüküm veya yol, istikamet bakımından mecazi olarak düz yoldan daha kâmil kabul edilmiştir.

لأن ما دل الدليل على صحته فهو في باب الاستقامة أبلغ من الطريق المستقيم

Bu müfessire göre ayette geçen ifade, dosdoğru bir dine işaret etmektedir. Sırat, dilde 'yol' anlamına gelir; din de cennete ulaştırdığı için mecazen yol olarak isimlendirilmiştir.

أي إلى دين قويم والصراط في اللغة الطريق فسمى الدين طريقا لأنه يؤدي إلى الجنة فهو طريق إليها

İbn Kesîr, bu ayetle ilgili olarak Peygamber'in havuz (havz) ve şefaat ile ilgili rivayetlerini nakletmektedir. İlk rivayette Peygamber'in ümmeti, yolda kalmış ve azığı tükenmiş bir topluluğa, kendisini de onları bereketli bahçelere götürecek bir kılavuza benzetilir; bir kısmı ona tabi olur, bir kısmı ise mevcut haline razı olup kalır. İkinci rivayette ise Peygamber kıyamet günü havuzunun başında ümmetini bekleyeceğini, ancak bazılarının kendisinden sonra dinden geri döneceğini ve şefaatinden mahrum kalacağını haber vermektedir.

فقال إن مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به

Beydâvî'ye göre 'Yoksa onlardan bir vergi mi istiyorsun?' ifadesi, Peygamber'in mecnun mu yoksa şair mi olduğuna dair önceki soruların devamı niteliğindedir; burada 'harc' kelimesi risaleti tebliğ karşılığında istenecek bir ücret anlamındadır. Allah'ın 'haracı' ise dünyadaki rızık veya ahiretteki sevap olup, genişliği ve sürekliliği sebebiyle insanların vereceğinden daha hayırlıdır. Ayrıca Peygamber'in davet ettiği yolun dosdoğru oluşu, sağlam akılların şahitlik ettiği bir husustur ve bu ayetlerde Allah, inkâr ve itham gerekçelerini sayıp bunların geçersizliğini ortaya koyarak hüccet ikame etmiştir.

خرجا أجرا على أداء الرسالة. فخراج ربك رزقه في الدنيا أو ثوابه في العقبى. خير لسعته ودوامه ففيه مندوحة لك عن عطائهم