Bu kısa metin parçası, ayette geçen bir ifadenin 'onlar için dua eden/çağıran' anlamına geldiğini belirtmektedir. Metin çok kısa olduğu için bağlamı ve tam gerekçesi net biçimde anlaşılamamaktadır.

داعيا لهم

Bu müfessire göre metinde geçen ifade 'Âd kavmi hakkında' anlamına gelmektedir ve bu husus başka bir yerde de (Kur'an'ın başka bir ayetinde) zikredilmiştir.

أي في عاد . وفي موضع آخر

Bu kısa metin, ilgili ayette geçen elçinin 'Âd kavmine' gönderilmiş olduğunu belirtmekte ve başka bir yerde de benzer bir ifadenin yer aldığına işaret etmektedir. Metin oldukça kısa ve eksik göründüğünden ayrıntılı bir açıklama sunulmamıştır.

أي في عاد ، وفي موضع آخر

Kurtubî bu ayette geçen kavim ve resul ile ilgili farklı görüşleri aktarır: Bir görüşe göre bu Nuh kavminden sonra ortaya çıkan Âd kavmi ve onlara gönderilen Hûd'dur; diğer bir görüşe göre ise Semûd kavmi ve onlara gönderilen Salih'tir. Kurtubî kendi değerlendirmesinde, sayha (korkunç ses) ile helak edilenler arasında Şuayb kavmi olan Medyen halkının da bulunduğunu belirterek, sözü edilenlerin bunlar olabileceğini de ihtimal dahilinde görür. Resulün kendi kavminden olmasının hikmeti olarak da, doğumunu ve neşetini bilen kavminin ona daha çok güvenip inanmasının sağlanması gösterilir.

قلت : وممن أخذ بالصيحة أيضا أصحاب مدين قوم شعيب فلا يبعد أن يكونوا هم والله أعلم ( منهم ) أي من عشيرتهم يعرفون مولده ومنشأه ليكون سكونهم إلى قوله أكثر المؤمنون

Beydâvî'ye göre bu ayette anlatılan yeni nesil Âd veya Semûd kavmidir, gönderilen resul de Hûd veya Sâlih'tir. Elçinin 'kendilerinden' olması ifadesiyle, ona başka bir yerden değil kendi aralarındayken vahiy geldiğinin vurgulandığını belirtir. 'اعبدوا الله ما لكم من إله غيره' ifadesinin, 'أرسلنا' fiilinin açıklaması (tefsir) mahiyetinde olduğunu, yani elçinin diliyle onlara söylenen sözün bu olduğunu ifade eder.

وإنما جعل القرن موضع الإرسال ليدل على أنه لم يأتهم من مكان غير مكانهم وإنما أوحي إليه وهو بين أظهرهم. أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره تفسير لأرسلنا أي قلنا لهم على لسان الرسول اعبدوا الله