Bu metinde Râzî, ayetteki 'el-Beytü'l-Atîk' ifadesinin neden 'atîk' diye adlandırıldığına dair çok sayıda görüş nakleder: en eski ev olması, tufandan kurtarılmış olması, hiçbir zaman mülk edinilmemiş olması, zorbalardan korunmuş olması gibi. Ayrıca 'tefes' kelimesinin anlamını (tırnak kesme, bıyık kısaltma, koltuk altı yolma gibi hac kirlerinin giderilmesi) ve 'nezirlerin yerine getirilmesi' emrini de tartışır. Son olarak taşınan tavafın (ziyaret/ifaza tavafı) hangi tavaf olduğunu ve ayetteki emir lamlarının farklı kıraatlerdeki okunuşlarını aktarır.

وسمى البيت العتيق لوجوه : أحدها : العتيق القديم لأنه أول بيت وضع للناس عن الحسن . وثانيها : لأنه أعتق من الجبابرة فكم من جبار سار إليه ليهدمه فمنعه الله تعالى وهو قول ابن عباس وقول ابن الزبير

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen tavaf, haccın vaciplerinden olan İfâza (ziyaret) tavafıdır ve müfessirler arasında bu konuda ihtilaf yoktur. Ayrıca nezrin yerine getirilmesi (îfâ) mutlak olarak emredilmiş olup, ancak Allah'a isyan içeren nezirler bundan istisna edilmiştir. Metin ayrıca 'tefes' kelimesinin (kirlerin giderilmesi) lugavi ve şer'i anlamlarını, hac menasikiyle ilişkisini ve nezredilen kurbanın etinden yenilip yenilemeyeceği meselesini fıkhi olarak tartışır.

الطواف المذكور في هذه الآية هو طواف الإفاضة الذي هو من واجبات الحج قال الطبري : لا خلاف بين المتأولين في ذلك

İbn Kesîr bu ayette geçen 'tefes'i gidermeyi ihramdan çıkmakla ilgili saç tıraşı, elbise giyme, tırnak kesme gibi işler olarak; adakların yerine getirilmesini ise hac ve kurbanla ilgili nezirler ve haccın menâsiki (Kâbe'yi tavaf, Safa-Merve, Arafat, Müzdelife, cemre) olarak açıklamaktadır. Ayrıca 'el-beytü'l-atîk' ifadesinin, Kâbe'nin herhangi bir zorbanın hakimiyeti altına girmemiş olması veya Nuh tufanından kurtarılmış olması sebebiyle bu şekilde adlandırıldığını nakletmektedir.

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو وضع الإحرام من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظافر ونحو ذلك وهكذا روى عطاء ومجاهد عنه وكذا قال عكرمة ومحمد بن كعب القرظي وقال عكرمة عن ابن عباس قال التفث المناسك

Beydâvî'ye göre 'tefeslerini gidersinler' ifadesi ihramdan çıkarken bıyık kesme, tırnak kesme, koltuk altı yolma gibi temizlik işlemlerini; 'nezirlerini yerine getirsinler' ifadesi hac sırasında adanan iyilikleri veya haccın vacip işlerini ifade eder. Tavaf ise haccın tamamlanmasını sağlayan rükün tavafıdır (veya veda tavafı olabilir). 'Beyt-i Atîk' ifadesi, insanlar için kurulan ilk ev olması veya zorbaların saltanatından korunmuş olması sebebiyledir. Ayrıca Allah'ın haram kıldıklarına saygı göstermenin kişi için hayırlı olduğu, hayvanların helal kılındığı ama putların pisliğinden ve yalan sözden kaçınılması gerektiği belirtilir.

ثم ليزيلوا وسخهم بقص الشارب والأظفار ونتف الإبط والاستحداد عند الإحلال. وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في حجهم، وقيل مواجب الحج.

Taberî bu pasajda birkaç ayrı konuyu ele alır: Kâbe'nin tavafı ile ilgili bir kıraat/nüsha meselesini tartışır, ardından 'et-tefes' kelimesinin anlamı hakkında sahâbe ve tâbiînden gelen çok sayıda rivayeti (saç tıraşı, tırnak kesme, bıyık kısaltma, koltuk altı yolma, cemre atma, hac menasikinin tamamı gibi) aktarır, adak kurbanının yerine getirilmesi konusunu açıklar ve son olarak Beytullah'ın 'el-Atîk' diye adlandırılmasının sebebini, cebbarlardan/zorbalardan azad edilmiş olmasına bağlayan görüşleri nakleder.

إنما سمي البيت العتيق، لأن الله أعتقه من الجبابرة

Zemahşerî'ye göre 'tefes'in giderilmesi bıyık kesmek, tırnak kesmek, koltuk altı yolmak ve etek tıraşı olmak gibi hac sonrası temizlik işlemlerini ifade eder. Nezirlerin yerine getirilmesi ise haccın vacip amellerini ya da hac esnasında adanan iyilik amellerini kapsar ve burada kastedilen tavafın ziyaret tavafı (ifada tavafı) olduğu, bunun haccın rükünlerinden olup tam tahallülün bununla gerçekleştiği belirtilir; veda tavafı olduğu görüşü de nakledilir. 'Atîk' kelimesi ise Kâbe'nin insanlar için konulan ilk ev olması, zorbalardan korunmuş olması, hiç köle olarak sahiplenilmemiş olması veya soylu/değerli anlamına gelmesi gibi farklı yönlerden açıklanır.

قضاء التفث : قص الشارب والأظفار ونتف الإبط والاستحداد ، والتفث : الوسخ