Taberî'ye göre âyet, Allah'a ve Rasûlü'ne iman edip emrolundukları şeyleri yapan ve nehyedildikleri şeylerden kaçınan müminlerin cennete girdirileceğini haber vermektedir. Bazı rivayetlerde âyetin Bedir günü mübareze yapan iki grup hakkında indiği aktarılsa da, Taberî bunun özel sebebe rağmen genel bir hüküm taşıdığını, çünkü taraflardan birinin müşrik/kâfir diğerinin mümin olması itibarıyla bu durumun her mümin-kâfir çekişmesine şamil olduğunu belirtir.

قيل: ذلك إن شاء الله كما روي عنه، ولكن الآية قد تنزل بسبب من الأسباب، ثم تكون عامة في كل ما كان نظير ذلك السبب

Bu bölümde Râzî, kelamcılar arasındaki 'Allah dilediğini yapar' ifadesinin kapsamı tartışmasını aktarır. Kâfirle ilgili ayette 'mâ' lafzının umum ifade ettiği ve bunun Allah'ın imanı dilediğine delalet ettiği ileri sürülür; Kâ'bî buna Allah'ın ancak kendi yapacağı şeyi dilediği yönünde bir kayıtla cevap verir. Râzî ise bu kaydın nassa aykırı olduğunu, çünkü 'mâ yürîdü' ifadesinin hem Allah'ın kendi yaptığı hem de başkasının yaptığı şeyleri kapsayacak şekilde daha genel olduğunu belirtir.

أن قوله ما يريد أعم من قولنا ما يريد أن يفعله ومن قولنا ما يريد أن يفعله غيره فالتقييد خلاف النص

Bu metne göre önceki ayetlerde müşriklerin, münafıkların ve şeytanların (cehennemdeki) hallerinin zikredilmesinin ardından, ahirette müminlerin hali de zikredilmiştir. İki hasım taraftan biri olan kâfirin durumu anlatıldığı için, diğer hasım olan müminin durumunun da anlatılması gerekmiştir.

لما ذكر حال المشركين وحال المنافقين والشياطين ذكر حال المؤمنين في الآخرة أيضا لما ذكر أحد الخصمين وهو الكافر ذكر حال الخصم الآخر وهو المؤمن

Bu metin, cennetteki nehirlerin tasvirine dair olup, cennet ehlinin bu nehirleri diledikleri şekilde ve istedikleri yöne akıtabileceklerini anlatır. Nehirler cennetin köşe bucağında, ağaçların ve köşklerin altında akmaktadır. Bu durumun kıyamet gününde gerçekleşeceği belirtilmektedir.

تتحرك في أكنافها وأرجائها وجوانبها وتحت أشجارها وقصورها يصرفونها حيث شاؤوا وأين أرادوا أي يوم القيامة

Beydâvî'ye göre 15. ayette geçen ifade özlü (muhtasar) bir ifadedir; asıl anlam Allah'ın Peygamberini dünya ve ahirette destekleyeceğidir, bunun aksini zanneden kişinin öfkesini gidermek için elinden gelen her şeyi yapmasının kendisine bir fayda sağlamayacağı anlatılır. Ayrıca 'nasr' kelimesinin 'rızık' anlamına geldiği ve zamirin 'men' lafzına döndüğü ihtimali de aktarılır. Beydâvî ayetteki 'sebeb' ve 'semâ' ifadelerinin, öfkesinden çılgına dönen kişinin evinin tavanına ip bağlayıp boğulmasına ya da dünya semasına kadar ip uzatıp mesafeyi kat etmeye çalışmasına benzetilmesi şeklinde iki farklı yorumunu nakleder.

من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة كلام فيه اختصار والمعنى: أن الله ناصر رسوله في الدنيا والآخرة، فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه. وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير لمن.