Bu metin parçası, Taberî'nin İbn Zeyd'den naklettiği bir rivayetin başlangıcına ait olup, İbn Zeyd'in ilgili ayet hakkındaki görüşünün aktarılacağını belirten bir giriş cümlesidir. Metin kesik olduğundan İbn Zeyd'in asıl görüşünün içeriği bu parçada yer almamaktadır. Sadece rivayet zincirinin (senedin) ve rivayetin kime dayandığının bilgisi mevcuttur.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: فقرأ حتى بلغ

Zemahşerî'ye göre bu ifade, Hz. Musa'nın nakîblerle birlikte tayin edilen vakitte Tur'a gitmesinin ardından, Rabbinin kelamına duyduğu şevk ve vaad edileni çabuk elde etme isteğiyle onları geride bırakıp öne geçmesini kınama amaçlı bir soru olarak okunur. Musa bu davranışı kendi ictihad ve zannına dayanarak Allah'ın rızasına daha yakın gördüğü için yapmıştır, ancak Allah'ın fiillerinin ancak hikmet gerekleri ve o vakte ilişkin maslahatlar gözetilerek belirlendiğini gözden kaçırmıştır. Buradaki 'kavim' ifadesiyle kastedilen, Musa'nın tüm kavmi değil, kendisiyle birlikte Tur'a gelen nakîblerdir.

أي شيء عجل بك عنهم على سبيل الإنكار ، وكان قد مضى مع النقباء إلى الطور على الموعد المضروب . ثم تقدمهم شوقا إلى كلام ربه وتنجز ما وعد به ، بناء على أجتهاده وظنه أن ذلك أقرب إلى رضا الله تعالى

Râzî, ayetteki soru edatının Allah hakkında gerçek anlamda istifham olamayacağını, bunun aslında inkâr/kınama anlamında olduğunu belirtir. Ayrıca Musa'nın öne geçmesinin nas ile yasaklanmamış olabileceğini, ancak içtihadıyla hareket edip bu içtihadında hata ettiği için kınamayı hak ettiğini açıklar. Son olarak 'acele ettin' ifadesindeki acelenin kınanan değil, din işlerinde övülen bir acele olduğunu savunur.

والجواب : لعله عليه السلام ما وجد نصا في ذلك إلا أنه باجتهاده تقدم فأخطأ في ذلك الاجتهاد فاستوجب العتاب

Kurtubî bu ayette Musa'nın kavminden önce gelmesinin sebebinin sorulduğunu, 'kavim' ifadesiyle Beni İsrail'in kastedildiğini aktarır. Buna göre Harun, Beni İsrail üzerine halife bırakılmış, Musa ise mikat için yetmiş kişiyle çıkmıştır. Musa bu soru karşısında şaşkınlık içinde kalmış, 'onlar da izimdedir' sözüyle bunu kinaye yoluyla ifade etmiş, sonra 'sana koşarak geldim ki razı olasın' diyerek özlemini ve rıza arayışındaki samimiyetini üstü kapalı biçimde dile getirmiştir.

عنى بالقوم جميع بني إسرائيل فعلى هذا قيل : استخلف هارون على بني إسرائيل وخرج معه بسبعين رجلا للميقات

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kastedilen topluluğun Tûr'a yakın bir yere gelip konaklayacaklarını belirtmektedir. Yani 'geliş' fiili, mekânsal olarak Tûr dağına yakın bir noktada inme/konaklama anlamında açıklanmıştır.

أي قادمون ينزلون قريبا من الطور

Beydâvî'ye göre 'Seni kavminden çabuk davranmaya sevk eden nedir?' sorusu, sadece bir sebep sorusu değil, aynı zamanda bu aceleciliği kınamayı da içerir; çünkü bu davranışta hem kavmi ihmal etmek hem de onlara karşı büyüklenme ihtimali vardır. Bu yüzden Musa iki hususa da cevap vermiş, kınamaya cevabı önce zikretmiştir çünkü o daha önemlidir: Kavmi zaten kendisine yakındır, aralarında sadece küçük bir mesafe vardır; ayrıca Allah'ın rızasını kazanmak için emrine uymakta acele etmiştir.

سؤال عن سبب العجلة يتضمن إنكارها من حيث إنها نقيصة في نفسها انضم إليها إغفال القوم وإيهام التعظم عليهم فلذلك أجاب موسى عن الأمرين وقدم جواب الإنكار لأنه أهم