Zemahşerî'ye göre 'فغشيهم من اليم ما غشيهم' ifadesi îcaz (kısaltma) ve cevâmi'u'l-kelim türündendir; az sözle çok anlam ifade eder, çünkü onları saran şeyin gerçek mahiyetini Allah'tan başka kimse bilemez. 'غشاهم' fiilinin öznesi Allah, o örten şeyin kendisi veya ordusunu bu tehlikeye sürükleyip helâkine sebep olan Firavun olabilir. Ayrıca '{وما هدى}' ifadesi, Firavun'un daha önce söylediği sözle alay (tehekküm) niteliğindedir.

من باب الاختصار . ومن جوامع الكلم التي تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة ، أي : غشيهم ما لا يعلم كنهه إلا الله . وقرىء : ( فغشاهم من اليم ما غشاهم ) والتغشية : التغطية . وفاعل غشاهم : إما الله سبحانه . أو ما غشاهم . أو فرعون ؛ لأنه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم . وقوله : { وما هدى } تهكم به في قوله

Bu müfessire göre, Ebu Müslim'in naklettiği görüşe göre 'etbeahüm' ile 'tebeahüm' aynı anlamdadır ve buradaki 'ba' harfinin zaid (fazladan) olma ihtimali de vardır, yani anlam Firavun'un askerleriyle onları takip etmesidir. Ayrıca kıssa ile ilgili tartışmalarda, Musa'nın asasıyla denize vurması sonucu on iki kuru yol oluştuğu ve suyun yollar arasında dağ gibi durduğu, her bir İsrail kabilesinin bu yollardan birinden geçtiği rivayet edilir; bazıları ise tek bir yol oluştuğunu söylemiştir.

زعم رواة اللغة أن أتبعهم وتبعهم واحد وذلك جائز ويحتمل أن تكون الباء زائدة والمعنى أتبعهم فرعون جنوده

Kurtubî bu ayette 'فأتبعهم' fiilinin okunuş farklılıklarını (tahfif/teşdid) ele alarak 'بجنوده' ifadesinin fiile nasıl bağlandığını açıklar. 'اتبع' fiilinin tek mefule geçtiği okuyuşta 'بجنوده'deki bâ harfi ikinci mefulü getirir ve mana 'ordusuyla birlikte' olur; 'أتبع' okuyuşunda ise fiil iki mefule geçtiğinden bâ zaid sayılabilir ya da tek mefulle yetinilmiş olabilir. Sonuçta 'بجنوده' hal konumunda olup, denizin onları ordularıyla birlikte sürükleyip boğduğu anlamı, işin büyüklüğünü vurgulamak için tekrarlanmıştır.

أي تبعهم ليلحقهم بجنوده أي مع جنوده كما يقال : ركب الأمير بسيفه أي مع سيفه

İbn Kesîr'e göre metinde geçen ifade, herkes tarafından bilinen ve tanınan denizi işaret etmektedir; yani burada söz konusu edilen deniz, açıkça bilinen ve meşhur olan denizdir.

أي البحر أي الذي هو معروف ومشهور وهذا يقال عند الأمر المعروف المشهور

Beydâvî'ye göre Firavun, Musa'nın (a.s.) gecenin ilk vaktinde İsrailoğullarını çıkarmasından haberdar olunca izlerini takip ederek ordusuyla onları takibe koyulmuştur. 'فأتبعهم' ifadesindeki ikinci nesnenin (kendisi) hazfedildiği, kavmini denizde saran şeyin mahiyetinin ancak Allah tarafından bilinebilecek büyük bir olay olduğu belirtilir. Ayrıca 'وأضل فرعون قومه وما هدى' ifadesi, Firavun'un kavmini dinde saptırıp doğru yola iletmediği ya da onları denizde helake sürükleyip kurtaramadığı şeklinde yorumlanır; bu, Firavun'un 'size doğru yolu göstereceğim' sözüne karşı bir alaydır (tehekküm).

وأضل فرعون قومه وما هدى أي أضلهم في الدين وما هداهم وهو تهكم به في قوله وما أهديكم إلا سبيل الرشاد أو أضلهم في البحر وما نجا