Taberî'ye göre bu ayette Musa, sihirbazlara Allah hakkında yalan uydurup iftira etmemelerini söylemektedir; aksi takdirde Allah onları helak edip köklerini kurutacaktır. Bu ifadedeki 'yushit' fiili, bir şeyi tamamen yok etme, kökünden söküp bitirme anlamına gelir.

يقول: لا تختلفوا على الله كذبا، ولا تتقولوه. فيستأصلكم بهلاك فيبيدكم.

Zemahşerî bu ayette Mûsâ'nın Firavun sihirbazlarına yaptığı Allah'a yalan iftira etmeyin ve mucizelerine sihir demeyin uyarısını 'يسحتكم' kelimesinin dil boyutuyla açıklar. Ona göre bu kelime köklerinden gelir ve 'يسحتكم' şeklindeki kıraat de vardır; sehte/isâhat aynı kökten farklı lehçe kullanımlarıdır.

قرىء { فيسحتكم } والسحت لغة أهل الحجاز . والإسحات : لغة أهل نجد وبني تميم

Râzî, âyette geçen 'süht' kelimesinin, ya Allah'ın onları helak edip köklerini kurutmasına ya da bereketten mahrum bırakılmalarına işaret ettiğini belirtir. Ayrıca 'veyleküm' ifadesinin gramatik olarak hem yalan uydurana bir helak/azap gerektirmesi hem de nida şeklinde okunabileceğini açıklar. Sonuç olarak Allah'a yalan iftira edenin dünyada kökten yok olma azabı veya ahirette şiddetli azap görmesi, ayrıca amacına ulaşamama ve mahrumiyetle karşılaşması söz konusudur.

وسميت الرشا التي كانوا يأخذونها بالسحت إما لأن الله تعالى يسحتهم بعذاب ، أي يستأصلهم ، أو لأنه مسحوت البركة

Kurtubî'ye göre bu ifade Allah'a yalan iftira edilmemesi, O'na ortak koşulmaması ve mucizelerin sihir olarak nitelendirilmemesi uyarısını taşımaktadır; 'fe-yushitakum' ifadesi ise helâk ederek kökten yok etmek anlamına gelir. Metin ayrıca 'sehate/eshate' fiilinin dil açısından iki farklı kıraatle okunduğunu ve bunun Hicaz ile Temim lehçe farkına dayandığını aktarır. Ek olarak Musa ile sihirbazlar/Cebrail arasındaki bir kıssaya da yer verilir.

أي لا تختلقوا عليه الكذب ولا تشركوا به ولا تقولوا للمعجزات إنها سحر من عنده أي يستأصلكم بالاهلاك يقال فيه : سحت وأسحت بمعنى وأصله من استقصاء الشعر

İbn Kesîr'e göre ayet, insanların gerçekte olmayan şeyleri varmış gibi göstermelerini, bir şeyi yaratılmış olmadığı halde yaratılmış (veya tersini) göstermelerini ve bu yolla Allah'a iftira etmelerini yasaklamaktadır; bunun sonucu olarak Allah onları köklü bir helak ile cezalandırır. Ayrıca bu konuda insanların aralarında ihtilafa düştüğü, kimisinin bu sözü sihirbaz sözü değil peygamber sözü olarak nitelendirdiği, kimisinin ise onu sihirbaz sözü saydığı rivayet edilmiştir.

قيل معناه أنهم تشاجروا فيما بينهم فقائل يقول ليس هذا بكلام ساحر إنما هذا كلام نبي وقائل يقول بل هو ساحر وقيل غير ذلك والله أعلم

Beydâvî'ye göre Firavun, düzenini ve tuzağını toplayarak sihirbazlarını ve araçlarını topladıktan sonra belirlenen vakte geldi. Musa onlara Allah'a karşı yalan uydurmamalarını, aksi halde Allah'ın onları bir azapla helak edeceğini söyledi. Beydâvî ayrıca 'فيسحتكم' kelimesinin kıraat farklılıklarına değinerek bunun Necd ve Temim lehçesinde 'isḥât', Hicaz lehçesinde ise 'sûhut' olarak kullanıldığını belirtir; ayetin sonunda ise Firavun'un mülkünü korumak için hile yaptığı ama bunun ona fayda vermediği, dolayısıyla iftira edenin -tıpkı Firavun gibi- hüsrana uğrayacağı vurgulanır.

فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستأصلكم، وبه قرأ حمزة والكسائي وحفص ويعقوب بالضم من الاسحات وهو لغة نجد وتميم، والسحت لغة الحجاز. وقد خاب من افترى كما خاب فرعون، فإنه افترى واحتال ليبقى الملك عليه فلم ينفعه.