Bu metin, âyette geçen ifadenin geçmiş kavimlerin bilgisinin Allah'a havale edildiğini, Peygamber'e ise bu kavimlerle birlikte Allah'a başka ilahlar ortak koşulduğuna şahitlik etmeyi reddetmesinin ve bunu inkâr etmesinin emredildiğini bildirir.

قل يا محمد، لا أشهد بما تشهدون أن مع الله آلهة أخرى، بل أجحد ذلك وأنكره

Bu bölümde Râzî, Firavun'un 'öyleyse önceki nesillerin hali nedir?' sorusunun bağlamını ve önceki ayetlerle irtibatını üç ihtimalle açıklar. Ona göre Musa (a.s.) Allah'ın varlığını ve ahireti ispat edince, Firavun bu delilin gücüne rağmen geçmiş nesillerin bundan gafil kalmış olmasını delile karşı bir itiraz (taklid ile muaraza) olarak kullanmıştır. İkinci ihtimalde bu soru, Musa'nın önceden yaptığı azap tehdidiyle ilişkilendirilir; üçüncü ve en açık görülen ihtimal ise ayrıca zikredilmektedir.

أحدها : أن موسى عليه السلام لما قرر على فرعون أمر المبدأ والمعاد قال فرعون : إن كان إثبات المبدأ في هذا الحد من الظهور : ما أثبتوه وتركوه ؟ فكان موسى عليه السلام لما استدل بالدلالة القاطعة على إثبات الصانع قدح فرعون في تلك الدلالة

Kurtubî'ye göre 'bâl' hâl ve durum anlamına gelir; Musa'nın geçmiş nesillerin durumu hakkındaki sorusuna cevap olarak bunun bilgisinin Allah katında olduğu, bu bilginin gayb ilminden olup sadece Allah'a mahsus olduğu belirtilmiştir. Ayrıca bu ilmin Levh-i Mahfuz'da veya bir melek nezdindeki bir kitapta yazılı olduğu, böylece unutulma ihtimaline karşı kayıt altına alındığı ifade edilmiştir.

فأعلمه أن علمها عند الله تعالى أي أن هذا من علم الغيب الذي سألت عنه وهو مما استأثر الله تعالى به لا يعلمه إلا هو وما أنا إلا عبد مثلك لا أعلم منه إلا ما أخبرني به علام الغيوب

İbn Kesîr'e göre bu ayette Firavun, Musa'nın kendisini gönderen Rabbi hakkındaki açıklamasına karşılık, önceki nesillerin (Allah'a ibadet etmeyenlerin) durumunu delil göstererek itiraz etmiştir. Musa ise cevabında, o kavimlerin Allah'a ibadet etmemiş olsalar da amellerinin Allah katında kayıt altına alındığını, Allah'ın onları Levh-i Mahfuz ve amel defterlerindeki kayıtlara göre cezalandıracağını bildirmiştir.

فقال له موسى في جواب ذلك هم وإن لم يعبدوه فإن عملهم عند الله مضبوط عليهم وسيجزيهم بعملهم في كتاب الله وهو اللوح المحفوظ وكتاب الأعمال

Bu metne göre Firavun'un geçmiş nesillerin durumu hakkındaki sorusuna Musa'nın cevabı, bunun gaybe ait bir bilgi olduğunu ve bu bilginin ancak Allah katında Levh-i Mahfuz'da yazılı olduğunu belirtir. Beydâvî, 'kitap' ifadesinin gerçek bir yazıya işaret edebileceği gibi, Allah'ın ilminin her şeyi kuşattığına dair bir temsil de olabileceğini aktarır. Ayrıca soru, Allah'ın kudretinin bütün eşyayı ve onların farklı özelliklerini kuşatmasına dair bir itiraz/derinleştirme olarak da yorumlanabilir; bu durumda cevap, Allah'ın ilminin geçmiş nesillerin tüm ayrıntılarını ve hallerini kapsadığını, bunun yanılma ve unutmadan münezzeh olduğunu ifade eder.

والضلال أن تخطئ الشيء في مكانه فلم تهتد إليه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك، وهما محالان على العالم بالذات