Zemahşerî bu bölümde birkaç dilbilimsel ve rivayet temelli noktayı ele alır: 'أن' harfinin 'الوحي' kelimesinin 'söz' anlamında olması sebebiyle açıklayıcı (tefsiriyye) olduğunu, 'القذف' kelimesinin ise 'atma/koyma' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayrıca zaman farkı bulunan olaylar arasında bedel yapılabileceğini bir benzetmeyle açıklar ve Musa'nın kız kardeşi Meryem'in onu emzirecek kadın bulma çabası, Âsiye'nin onu Firavun'dan istemesi, öldürdüğü Kıptî'nin İsrailoğlu tarafından kendisinden yardım istenen kişi olduğu ve bu cinayetten dolayı duyduğu üzüntü ile Allah'tan bağışlanma dileğine dair rivayetleri nakleder.

فإن قلت : كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان ؟ قلت : كما يصح وإن اتسع الوقت وتباعد طرفاه أن يقول لك الرجل : لقيت فلانا سنة كذا ، فتقول : وأنا لقيته إذ ذاك

Bu metinde Râzî, çoğunluğun görüşüne dayanarak Hz. Musa'nın annesinin peygamber olmadığını, dolayısıyla ona gelen vahyin peygamberlere gelen vahiy türünden olamayacağını belirtir. Kadının kadılık ve imamet için elverişli olmadığını, hatta Şâfiî'ye göre kendini evlendirmeye bile yetkili sayılmadığını hatırlatarak, bu durumda nübüvvete elverişli olmasının hiç mümkün olmadığını savunur.

فقد اتفق الأكثرون على أن أم موسى عليه السلام ما كانت من الأنبياء والرسل فلا يجوز أن يكون المراد من هذا الوحي هو الوحي الواصل إلى الأنبياء وكيف لا نقول ذلك والمرأة لا تصلح للقضاء والإمامة بل عند الشافعي رحمه الله لا تمكن من تزويجها نفسها فكيف تصلح للنبوة

Kurtubî'ye göre bu metinde Musa'nın annesine yapılan vahyin mahiyeti hakkında farklı görüşler nakledilmektedir: bir görüşe göre bu bir ilhamdır, başka bir görüşe göre rüyada kendisine bildirilmiştir. İbn Abbas ise bunun peygamberlere yapılan vahiy gibi olduğunu söylemiştir. Metin ayrıca Musa'nın kız kardeşinin isminin Meryem olduğunu da belirtmektedir.

وأخته اسمها مريم قيل : ( أوحينا ) ألهمنا وقيل : أوحى إليها في النوم وقال بن عباس : أوحى إليها كما أوحى إلى النبيين

Beydâvî'ye göre 'sûlek' ifadesi 'mes'ûlek' (istediğin şey) anlamındadır; fe'ul kalıbı mef'ûl anlamında kullanılmıştır. Musa'ya olan bu ikinci lütuf, annesine vahyedilmesiyle gerçekleşmiştir; ancak bu vahiy, Meryem'e olduğu gibi nübüvvet yoluyla değil, ilham, rüya, o zamanın peygamberinin dili veya bir melek aracılığıyla olmuştur. 'Mâ yûhâ' ifadesi ise ancak vahiyle bilinebilecek şeyi ya da öneminden dolayı ihmal edilmemesi gereken, mutlaka vahyedilmesi gereken şeyi ifade eder.

فعل بمعنى مفعول كالخبز والأكل بمعنى المخبوز والمأكول