Taberî bu ayetin, kız kardeşinin kocasıyla yeniden evlenmesine engel olan bir kişi (özellikle Ma'kal b. Yesâr) hakkında indiğini nakleder; ayetteki 'onları engellemeyin' hitabının velilere yönelik olduğunu belirtir. Ayrıca ayetin bazı rivayetlerde Câbir b. Abdullah veya Fâtıma/Cemîl binti Yesâr gibi farklı kişiler ve olaylar bağlamında indiğine dair çeşitli görüşleri de aktarır.

ذكر أن هذه الآية نزلت في رجل كانت له أخت كان زوجها من ابن عم لها، فطلقها وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها، ثم خطبها منه، فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه وهي فيه راغبة

Râzî bu ayetteki hitabın kime yönelik olduğu tartışmasında, çoğunluğun velilere hitap olduğu görüşüne karşı, ayetin kocalara hitap olduğu görüşünü tercih ediyor. Bu tercihi, ayetin şart-ceza yapısındaki nazım bütünlüğüne, önceki ayetlerin de kocalara hitap etmesine ve akış tutarlılığına dayandırıyor. Ancak veliler görüşünün de rivayetlere dayandığını ve Şâfiî'nin bu ayeti velisiz nikahın caiz olmadığına delil getirdiğini aktarıyor.

ولا شك أن الشرط وهو قوله : خطابا معهم أيضا ، إذ لو لم يكن كذلك لصار تقدير الآية : إذا طلقتم النساء أيها الأزواج فلا تعضلوهن أيها الأولياء وحيئنذ لا يكون بين الشرط وبين الجزاء مناسبة أصلا وذلك يوجب تفكك نظم الكلام وتنزيه كلام الله عن مثله واجب

Kurtubî'ye göre bu ayet, Ma'kal b. Yesâr'ın kız kardeşini eski kocasıyla evlenmesine engel olması üzerine nazil olmuştur ve ayette geçen hitap velilere yöneliktir. Buna göre kadının velisiz nikahının caiz olmadığına delalet vardır, zira Ma'kal'ın kız kardeşi dul (seyyibe) olduğu halde kendini evlendirme yetkisi kendisinde olsaydı veliye ihtiyaç duymazdı. Hanefî mezhebi ise ayetteki fiilin kadına isnad edilmesinden hareketle kadının kendini evlendirebileceğini savunmuş, ancak Kurtubî nüzul sebebine dayanarak birinci görüşü daha sahih bulmuştur.

ففي الآية دليل على أنه لا يجوز النكاح بغير ولي لأن أخت معقل كانت ثيبا ولو كان الأمر إليها دون وليها لزوجت نفسها ولم تحتج إلى وليها معقل

İbn Kesîr, Ma'kıl b. Yesâr hadisini aktararak ayetin, kızkardeşini boşayan kocasına yeniden dönmesini engellemek isteyen Ma'kıl'a hitaben nazil olduğunu belirtir. Ayetteki nehiy, velilerin kadınları eski kocalarına dönmekten alıkoymasına yöneliktir; Allah'ın şeriatine uyup bu tür asabiyeti terk etmenin kalpler için daha temiz ve daha iyi olduğu ifade edilir.

فعلم الله حاجته إليها وحاجتها إلى بعلها فأنزل الله أي هذا الذي نهيناكم عنه من منع الولايا أن يتزوجن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف

Beydâvî'ye göre 'onları nikahlanmaktan alıkoymayın' hitabı velilere yöneliktir; ayet Ma'kal b. Yesar'ın kız kardeşini eski kocasına dönmekten alıkoyması hakkında nazil olmuştur ve bu, kadının kendini evlendiremeyeceğine, yani veli iznine muhtaç olduğuna delildir. Ayrıca bu hitabın kadınları boşadıktan sonra iddet bitince engelleyen kocalara, ya da hem velilere hem kocalara, hatta tüm insanlara yönelik olabileceği görüşleri de aktarılmıştır.

فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن المخاطب به الأولياء