Taberî'ye göre 'Allah hesabı çok hızlı görendir' ifadesi, Allah'ın kulların amellerini parmak hesabıyla veya kalpte tutarak saymaya ihtiyacı olmadığını, aksine kul ameli işlemeden önce ve işledikten sonra onu bütünüyle bilmekte olduğunu ifade eder. Bu görüşü desteklemek için Übey b. Ka'b'dan nakledilen bir temsil zikredilir: susuzluğu şiddetlenen bir adamın seraba su zannedip ona yönelmesi ve oraya ulaştığında hiçbir şey bulamaması gibi, kâfir de amelinin kendisine fayda vereceğini zanneder, ancak ölüm gelince amelinin ona hiçbir fayda sağlamadığını görür.

لأنه تعالى ذكره لا يحتاج إلى عقد أصابع ولا حفظ بقلب ولكنه عالم بذلك كله قبل أن يعمله العبد، ومن بعده ما عمله

Zemahşerî'ye göre kâfirlerin amelleri, şiddetli rüzgârın savurduğu küle benzetilmiştir; nasıl ki rüzgârda savrulan küllerden hiçbir şey elde edilemezse, kâfirlerin de amellerinden herhangi bir sevap eseri elde edilemez ve onlardan hiçbir şey ellerinde kalmaz.

أي لا يرون له أثرا من ثواب ، كما لا يقدر من الرماد المطير في الريح على شيء

Bu müfessire göre "ulâike" ifadesi hem dünyayı hem ahireti isteyen ikinci grubu işaret eder ve onların dünya-ahiret nasibi kazandıkları amel sebebiyledir; buradaki "min" ibtidâ-i gaye içindir, teb'iz için değildir. Ayrıca âyet cezanın amele bağlı olduğunu gösterir, ancak bu Allah'ın vaadi gereğidir, zâtî bir hak ediş (istihkak-ı zâtî) değildir. Allah'ın hesabının hızlı olması ise O'nun kullarının tüm taleplerini aynı anda, hiçbir karışıklık olmadan bilip icabet etmesiyle açıklanır.

المراد : لهم نصيب من الدنيا ومن الآخرة بسبب كسبهم وعملهم فقوله : { من } في قوله : لابتداء الغاية لا للتبعيض . السؤال الثاني : هل تدل هذه الآية على أن الجزاء على العمل ؟ الجواب : نعم . ولكن بحسب الوعد لا بحسب الاستحقاق الذاتي .

Kurtubî'ye göre 'سريع الحساب' ifadesi, Allah'ın hesap görürken sayma, kaydetme veya zihinsel bir işlem yapmaya ihtiyaç duymadığını, çünkü kullarının amellerini ve karşılıklarını zaten bildiğini anlatır. Ayrıca bu ifadenin, Allah'ın kullarını cezalandırmakta çabuk olması veya hesap gününün yakınlığına işaret etmesi gibi başka anlamları da nakledilir. Hasan'dan rivayetle Allah'ın hesabının göz açıp kapayıncaya kadar olan süreden daha hızlı olduğu belirtilir.

والمعنى في الآية : أن الله سبحانه سريع الحساب لا يحتاج إلى عد ولا إلى عقد ولا إلى إعمال فكر كما يفعله الحساب ولهذا قال قوله الحق : وكفى بنا حاسبين

Beydâvî'ye göre 'dünyada hasene' sağlık, yeterlilik (kefaf) ve hayra muvaffakiyet; 'ahirette hasene' ise sevap ve rahmettir. Ateşten korunma talebi ise affedilme ve mağfiretle gerçekleşir. Ayrıca Hz. Ali'nin dünyadaki haseneyi salih kadın, ahirettekini hurî; ateş azabını ise kötü kadın olarak yorumladığı, Hasen'in ise dünyadaki haseneyi ilim ve ibadet, ahirettekini cennet olarak açıkladığı nakledilir.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير. وفي الآخرة حسنة يعني الثواب والرحمة. وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة، وقول علي رضي الله تعالى عنه: الحسنة في الدنيا المرأة الصالحة، وفي الآخرة الحوراء

Bu pasaj, hem dünya hem ahiret hayrını isteyenlerin övüldüğünü belirtiyor ve bir rivayetin Hâkim tarafından Şeyhayn'ın şartına göre sahih görüldüğünü ancak onlar tarafından tahric edilmediğini aktarıyor. Ayrıca ayette geçen ifadelerin iki anlamın da (dünya ve ahiret) birlikte kastedilmiş olabileceği ihtimaline yer veriliyor.

ويحتمل أن يكون المعنيان مرادين والله أعلم