Zemahşerî'ye göre bu ayet, kendilerinden ahitlerini bozma (nekz) alâmeti belirmemiş olan Kinâne ve Damre oğulları gibi kabilelere işaret etmektedir. Bu müfessire göre böyle bir grup söz konusu olduğunda, onların durumlarının beklenmesi ve kendileriyle savaşılmaması gerektiği belirtilmiştir.

ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة ، فتربصوا أمرهم ولا تقاتلوهم

Kurtubî'ye göre bu ayet Mescid-i Haram'da savaşın ancak karşı taraf savaşı başlatırsa yapılabileceğine dair muhkem bir hükümdür; ayetin nesh edildiğine dair görüşler de nakledilmekle birlikte, mücahid ve tavus'un görüşü olan ve ayetin lafzının gerektirdiği bu muhkem oluş görüşü tercih edilmektedir. Ayrıca fitnenin (küfre döndürme çabası ve şirk) öldürülmekten daha ağır bir suç olduğu, bu sebeple müminlerin öldürülmesinin fitneye göre daha ehven kaldığı belirtilir.

قال مجاهد : الآية محكمة ولا يجوز قتال أحد في المسجد الحرام إلا بعد أن يقاتل وبه قال طاوس وهو الذي يقتضيه نص الآية وهو الصحيح من القولين وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه

İbn Kesîr'e göre şirk, öldürmekten daha büyük/şiddetli bir günahtır. Ayrıca Mekke'nin Allah tarafından kıyamete kadar haram kılındığını, orada savaşın ancak Hz. Peygamber'e özel olarak Mekke fethi günü mübah kılındığını, başkalarının bu izne dayanamayacağını açıklar. Mescid-i Haram'da savaşmanın ancak düşman önce saldırırsa mübah olduğunu, Taif kuşatmasının da haram ayın içine taşmasının bu savaşın devamı sayıldığından mahzurlu olmadığını izah eder.

إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يحل إلا ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة

Beydâvî'ye göre ayet, müşriklerin öldürülmesini nerede ele geçirilmişlerse orada emretmekte, 'çıkarıldığınız yerden onları çıkarın' ifadesi Mekke'yi kastetmekte ve bu, Fetih günü Müslüman olmayanlara uygulanmıştır. Fitnenin öldürmekten daha şiddetli olması, vatandan çıkarılmanın sürekli sıkıntı ve nefsin acısı sebebiyle katilden daha zor olmasıyla açıklanır; bir başka görüşe göre ise bu, onların Mescid-i Haram'da şirk koşup sizi oradan alıkoymalarının sizin onları orada öldürmenizden daha şiddetli olduğu anlamına gelir. Mescid-i Haram yanında savaşmama emri, onlarla önce savaşı başlatmama ve o mescidin hürmetini ihlal etmemeye yöneliktir; onlar savaşırsa o zaman öldürülmelerinde sakınca yoktur çünkü hürmeti ihlal eden onlardır.

والفتنة أشد من القتل أي المحنة التي يفتتن بها الإنسان، كالإخراج من الوطن أصعب من القتل لدوام تعبها وتألم النفس بها. وقيل: معناه شركهم في الحرم وصدهم إياكم عنه أشد من قتلكم إياهم فيه.

Bu metinde Taberî birkaç ayeti birlikte ele almaktadır: 'onlara (mescide/fitneye) gelirlerdi/verirlerdi' ifadesindeki kıraat farkını, müşriklerle savaşma ve öldürme emrini, fitnenin (şirkin) öldürmekten daha ağır olduğunu, ve Mescid-i Haram yanında savaşmama/savaşma hükmünün kıraat ihtilafı ile nesih meselesini açıklamaktadır. Fitne kelimesinin aslının ibtila ve imtihan olduğunu, müminin dininden döndürülüp müşrik kılınmasının, dininde sabit kalarak öldürülmesinden daha şiddetli ve zararlı olduğunu belirtmektedir.

الشرك أشد من القتل

Bu metinde Râzî, ayetteki 'fitne' kavramının yorumlarını ele alır: İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre fitne küfür anlamındadır ve küfür, kişiyi ebedi azaba müstahak kılıp ümmetten çıkardığı için katilden daha büyük bir suçtur. Ayrıca ayetin, haram ayda bir kâfiri öldüren bir sahâbînin kınanması üzerine indiği rivayet edilir; buna göre ayetin anlamı, kâfirlerin haram ayda küfre girmelerinin, müminlerin o ayda öldürme eylemine kıyasla daha büyük olduğudur. Üçüncü bir yorumda ise fitne, müminleri din konusunda saptırmaktan kaçmak için yurtlarını terke zorlayacak derecede korkutma ve baskı olarak açıklanır ve bunun ölümden bile daha şiddetli olduğu belirtilir.

أن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى