Taberî, Meryem'e 'ey Harun'un kızkardeşi' denilmesindeki 'Harun' isminin kime işaret ettiği konusundaki farklı görüşleri nakleder: bazıları bunun İsrailoğulları içinde salih biriyle isim benzerliği veya soy nispeti olduğunu, bazıları da Hz. Musa'nın kardeşi Harun'a nispet olup Meryem'in onun neslinden geldiği için böyle çağrıldığını söylemiştir. Taberî kendisi, Peygamber'den (s.a.v.) gelen haberi tercih ederek, Meryem'in kavminden facir/fasık bir adama nispet edildiği görüşünü doğru bulur.

قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما جاء به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه، وأنها نسبت إلى رجل من قومها

Bu müfessire göre, kavmi Meryem'i ağır şekilde ayıpladığında Meryem cevap vermeyip İsa'yı işaret etmiş, bunun anlamı 'sizinle konuşacak olan odur' şeklindedir. Metinde, Meryem'in işaretine kavmin şiddetle öfkelendiği ve bunu alaycılık olarak algıladıkları aktarılır. Ayrıca İsa'nın süt emerken bu sözleri işitince emmeyi bırakıp yüzünü onlara çevirdiği, sol tarafına yaslanıp işaret parmağıyla işaret ettiği rivayet edilir.

وأشارت إليه أي إلى عيسى عليه السلام أي هو الذي يجيبكم إذا ناطقتموه وعن السدي لما أشارت إليه غضبوا غضبا شديدا وقالوا : لسخريتها بنا أشد من زناها ، روي أنه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع وأقبل عليهم بوجهه واتكأ على يساره وأشار بسبابته

Kurtubî, Meryem'e 'ey Hârûn'un kız kardeşi' denmesinin sebebi hakkındaki farklı görüşleri sıralar: bunun Mûsâ'nın kardeşi Hârûn'a nesep yoluyla bağlılığından, ya da o dönemde yaşayan salih/fasık bir Hârûn adlı kişiye benzetme veya kınama amacıyla nispet edilmesinden kaynaklandığı söylenmiştir. Kendisi, Peygamber'in Mugîre b. Şu'be'ye verdiği sahih cevaba dayanarak, İsrailoğulları'nın peygamber ve salihlerin isimleriyle isimlendirme âdetleri bulunduğunu, bu nedenle Meryem'in soyca Hârûn'a nispet edildiğini tercih eder ve fahiş bir Hârûn'a nispet görüşünü sahih hadisle reddeder.

ويستفاد من هذا جواز التسمية بأسماء الأنبياء والله أعلم قلت : فقد دل الحديث الصحيح أنه كان بين موسى وعيسى وهارون زمان مديد

İbn Kesîr, Meryem'in kavmi tarafından 'ey Hârûn'un kız kardeşi' diye çağrılmasının, Mûsâ'nın kardeşi Hârûn ile ilgisi olmadığını, bunun ya soy bakımından salih bir kişiye benzetme (Temîmî'ye 'ey Temîm kardeşi' denmesi gibi) ya da içlerinde Hârûn adında salih/ibadetkâr bir adama benzetilme olduğunu aktarır. Bu hususta Hz. Peygamber'in de sahâbeye, eski peygamber ve salihlerin isimleriyle anıldıklarını bildirdiğine dair bir hadis nakledilir. Ayrıca Katâde'den, o dönemde Hârûn adında salahıyla tanınan ve cenazesine kırk bin kişinin katıldığı bir kişiden bahsedilir.

قال علي بن أبي طلحة والسدي قيل لها أي أخي موسى وكانت من نسله كما يقال للتميمي يا أخا تميم وللمضري يا أخا مضر وقيل نسبت إلى رجل صالح كان فيهم اسمه هارون فكانت تتأسى به في الزهادة والعبادة

Beydâvî'ye göre Meryem, çocuğunu taşıyarak kavmine döndüğünde onlar bu durumu 'şaşırtıcı ve tanınmamış bir şey' olarak nitelendirmiş ve ona 'Hârûn'un kız kardeşi' diye seslenmişlerdir. Bu hitabın sebebi konusunda Beydâvî üç ihtimal zikreder: Meryem'in soyca Hz. Hârûn'un neslinden veya onunla akraba bir toplulukta olması, ya da kavimlerinde yaşayan salih veya kötü bir adama benzetilerek alay ya da geçmişteki iyi haliyle kıyaslanarak yapılmış bir hitap olması. Ayrıca ana-babasının iyiliğinin zikredilmesi, Meryem'in bu davranışının ne kadar 'garip' göründüğünü teyit etmek ve salihlerin çocuklarından çıkan çirkin işlerin daha da çirkin sayıldığına işaret etmek içindir.

يآ أخت هارون يعنون هارون النبي عليه الصلاة والسلام وكانت من أعقاب من كان معه في طبقة الأخوة، وقيل كانت من نسله وكان بينهما ألف سنة. وقيل هو رجل صالح أو طالح كان في زمانهم شبهوها به تهكما أو لما رأوا قبل من صلاحها أو شتموها به.