Taberî'ye göre bu ayet, cin ve insanların birbirine yardımcı ve destek olsalar bile Kur'an'ın bir benzerini asla getiremeyeceklerini bildirmektedir. Bu, Peygamber'e Kur'an hakkında tartışan ve ondan başka bir mucize isteyen Yahudi topluluğuna yönelik bir tevbih ve meydan okuma mahiyetindedir. Ayet, onların benzerini getirebileceklerini iddia etmelerine karşı bir cevap niteliğindedir.

لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، لا يأتون أبدا بمثله، ولو كان بعضهم لبعض عونا وظهرا

İbn Kesîr, Kur'an'ın benzerini getirme konusundaki meydan okumanın (tehaddî) Peygamber'e (s.a.v.) değil, tüm Araplara/insanlara yönelik genel bir davet olduğunu belirtir. Bazılarının bu meydan okumayı 'Muhammed gibi ümmî bir adam' bulmakla sınırlı gördüğü görüşünü zikreder, ancak doğru görüşün ilk görüş (yani genel meydan okuma) olduğunu söyler. Zira Araplar en fasih ümmet olmalarına ve Mekke ile Medine'de defalarca meydan okunmasına rağmen buna güç yetirememişlerdir.

والصحيح الأول لأن التحدي عام لهم كلهم مع أنهم أفصح الأمم وقد تحداهم بهذا في مكة والمدينة مرات عديدة مع شدة عداوتهم له وبغضهم لدينه ومع هذا عجزوا عن ذلك

Bu müfessire göre ayet, insanların ve cinlerin tamamı bir araya gelip birbirlerine yardımcı olsalar da, Kur'an'ın belagat, güzel nazım ve mana kemali açısından bir benzerini getiremeyeceklerini bildirmektedir. Beydâvî, meleklerin ayette zikredilmeyişini, onların benzerini getirmelerinin Kur'an'ın mucize olma vasfını ortadan kaldırmayacağı ve zaten vahyin gelişinde vasıta olmaları ile açıklar. Ayrıca 'sarrafnâ' ifadesiyle Kur'an'da farklı üsluplarla aynı gerçeklerin tekrarlanarak pekiştirildiğini, buna karşın insanların çoğunun inkarda direttiğini belirtir.

قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في البلاغة وحسن النظم وكمال المعنى. لا يأتون بمثله وفيهم العرب العرباء وأرباب البيان وأهل التحقيق

Bu müfessire göre kâfirler Peygamber'den başka mucizeler de talep etmiş, ancak Allah bunlara gerek olmadığını bildirmiştir; zira Musa kavmine dokuz açık ayet verildiği halde onlar inkar edince helak edilmişlerdi ve eğer Muhammed'in kavmine de istedikleri mucizeler verilip yine inkar etselerdi topyekün helak gerekirdi, oysa içlerinden iman edecekler ve iman edecek nesiller çıkacaktı. Bu bağlamda Râzî, önceki peygamberlere verilen mucizelerin benzerlerinin -hatta daha üstünlerinin- Hz. Muhammed'e de verildiğini uzun bir liste halinde saymaktadır (Nuh'un gemisi, İbrahim'in ateşten kurtuluşu, Musa'nın denizi yarması, Süleyman'ın rüzgara ve hayvanlara hükmetmesi, İsa'nın ölüleri diriltmesi gibi örneklerin benzerleri Peygamber'de de görülmüştür).

وأكرم موسى باليد البيضاء ، وأكرم محمدا بإعظم من ذلك وهو القرآن العظيم