Bu metne göre 'meşhud' olan namaz, tevatürle sabit olduğu üzere sabah namazıdır; çünkü gece meleklerinin ve gündüz meleklerinin huzurunda eda edilir. Allah'ın sabah namazını ayrıca zikretmesi onun üstünlüğüne delalet eder ve bu durum, 'orta namaz' (salât-ı vusta) ile kastedilenin de sabah namazı olduğuna işaret eder. Gece ve gündüz meleklerinin yalnızca sabah namazı vaktinde bir arada bulunması, bu namazı gece ile gündüzün iki ucunu birleştiren, ortada bulunan bir şey konumuna getirir.

وقد ثبت بالتواتر أن المراد منه صلاة الفجر ، وإنما جعلها مشهودا لأنها تؤدى بحضرة ملائكة الليل وملائكة النهار

Kurtubî'ye göre 'kur'ânu'l-fecr' (sabah kıraati/namazı) tabiri, sabah namazına özellikle Kur'an okuma ismiyle işaret edilmesi, onun gece ve gündüz meleklerinin birlikte şahit olduğu bir namaz olmasındandır. Sabah namazının diğer namazlardan farklı olarak 'kur'an' diye adlandırılması, kıraatinin uzun ve açıktan (cehrî) olması sebebiyle en büyük kıraat içermesindendir. Ayrıca bu isimlendirme, namazda kıraatin şart olduğuna dair bir delil olarak da zikredilir.

وعبر عنها بالقرآن خاصة دون غيرها من الصلوات لأن القرآن هو أعظمها إذ قراءتها طويلة مجهور بها حسبما هو مشهور مسطور عن الزجاج

İbn Kesîr, 'dülûk'ün güneşin zevaline (öğle vaktine) işaret ettiğini, bu görüşü İbn Mesud, Mücahid, İbn Zeyd, Hasan, Dahhak, Ebu Cafer el-Bâkır ve Katade gibi müfessirlerden nakledilen rivayetlerle desteklediğini belirtir; İbn Cerir de bu görüşü tercih etmiştir. Ayrıca ayetin fecr namazını da kapsadığını ve gece meleklerinin gündüz melekleriyle sabah namazında buluştuğunu bildiren hadisleri (Buhari, Müslim, Tirmizi, Nesai, İbn Mace) zikreder. Bu doğrultuda ayetin beş vakit namazı içerdiği sonucuna varılır ve namazda kıraatin gerekliliği üzerine ulemanın ittifak ettiği, ancak Fatiha dışında kıraatin yeterliliği konusunda ihtilaf bulunduğu belirtilir.

وقال قتادة في قوله تعالى قيل لغروبها قاله ابن مسعود ومجاهد وابن زيد وقال هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس دلوكها زوالها ورواه نافع عن ابن عمر

Beydâvî'ye göre 'dülûk' kelimesi güneşin zeval vaktini (öğle vaktini) ifade eder ve bunu Cebrail hadisi ile destekler; ancak güneşin batışı anlamına geldiği görüşü de nakledilir. 'Gasaku'l-leyl' ifadesi gecenin karanlığı yani yatsı vaktini gösterir. 'Kur'ânu'l-fecr' ifadesi sabah namazını belirtir; kıraatin rükün olduğu için namaza 'Kur'an' denmiştir, fakat bu ifadeden sabah namazında kıraatin farz olduğu kesin olarak çıkarılamaz. Ayet, dülûk zevalle tefsir edilirse beş vakit namazı, gurûbla tefsir edilirse yalnız gece namazlarını kapsar; bir başka görüşe göre ise ayetteki 'salât' ile kastedilen yalnızca akşam namazıdır ve 'dülûk'tan 'gasak'a kadar' ifadesi bu vaktin başlangıç ve sonunu belirtir.

لدلوك الشمس لزوالها ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام «أتاني جبريل لدلوك الشمس حين زالت فصلى بي الظهر» . وقيل لغروبها وأصل التركيب للانتقال

Taberî, 'dülûk-i şems' (güneşin dülûku) ifadesinin tevilinde müfessirlerin ihtilaf ettiğini nakletmektedir. Bir grup bunun güneşin batışı olduğunu ve o vakitte kılınacak namazın akşam namazı olduğunu söylerken, diğer bir grup dülûkün güneşin zevale meyli (öğle vaktine kayması) olduğunu ve kastedilen namazın öğle namazı olduğunu söylemiştir. Taberî bu iki görüşü de destekleyen sahabe ve tabiin rivayetlerini sırayla zikretmektedir.

واختلف أهل التأويل في الوقت الذي عناه الله بدلوك الشمس، فقال بعضهم: هو وقت غروبها، والصلاة التي أمر بإقامتها حينئذ: صلاة المغرب