Bu müfessire göre ayetteki ifade, Lut'un elçileri (melekleri) tanımadığını, onlara 'sizi tanımıyoruz' dediğini anlatır. Elçiler ise kendilerinin Allah'ın elçileri olduğunu ve Lut kavminin şüphe içinde bulunduğu, üzerlerine inecek olan Allah azabını getirdiklerini bildirmişlerdir.

يقول: قوم لا نعرفكم، ورفع بإضمار أنتم وقوله: أي ننكركم لا نعرفكم. فقالت له الرسل: بل نحن رسل الله جئناك بما كان فيه قومك يشكون أنه نازل بهم من عذاب الله على كفرهم به

Zemahşerî'ye göre İbrahim'in melekleri 'münker' (tanımadığı, yabancı) görmesi ya onların İslam alameti olan selamı vermemesinden kaynaklanmıştır, ya da onları tanıdığı insanlardan/cinsten görmediği içindir; tıpkı Arapların Hazarlardan bir topluluğu görüp halleri ve şekillerini alışılmışın dışında bulmaları gibi. Ayrıca bu ifadenin, İbrahim'in onlara 'siz tanınmayan/yabancı bir topluluksunuz, kendinizi bana tanıtın' anlamında bir soru sorması şeklinde de anlaşılabileceğini belirtir.

أنكرهم للسلام الذي هو علم الإسلام . أو أراد : أنهم ليسوا من معارفه أو من جنس الناس الذين عهدهم ، كما لو أبصر العرب قوما من الخزر أو رأى لهم حالا وشكلا خلاف حال الناس وشكلهم

Bu metinde Râzî, İbrahim kıssasında meleklerin 'selam' demesi ile İbrahim'in 'selam' cevabı arasındaki nasb-ref farkını ve 'kavmün münkerûn' ifadesinin nedenini tartışır. Meleklerin selamı önce Allah'tan olduğunu belirtmeden verdiklerini, çünkü büyük bir haberin ansızın verilmesinin İbrahim'i telaşlandırabileceğini; İbrahim'in ise onları tanımadığı, yabancı gençler olarak görüp kavminin ona zarar vermelerinden çekindiği için 'münkerûn' dediğini aktarır. Ayrıca 'selam' kelimesinin nasb ve ref okunuşlarının farklı anlam ve gramer izahlarını sıralar.

وذلك لأن الحكيم لا يأتي بالأمر العظيم إلا بالتدريج فلما كانت هيبتهم عظيمة ، فلو ضموا إليه الأمر العظيم الذي هو السلام من الله تعالى لانزعج إبراهيم عليه السلام

Kurtubî'ye göre İbrahim'in melekleri 'münker' (tanımadığı, yabancı) olarak görmesi, onları tanımaması anlamındadır. Bu konuda çeşitli görüşler nakledilir: gençliklerinden ve güzelliklerinden dolayı kavminin fitnesinden korktuğu, insan veya melek suretinde olmayan bir görünüşte oldukları, izinsiz girdikleri için tanımadığı, veya o zaman ve mekânda bilinmeyen bir şekilde selam verdikleri için ürktüğü söylenir. Ayrıca 'inkâr' kelimesinin burada 'korkmak' anlamına geldiği de belirtilir.

وقيل : خافهم يقال : أنكرته إذا خفته قال الشاعر : فأنكرتني وما كان الذي نكرت * من الحوادث إلا الشيب والصلعا

İbn Kesîr, bu ifadenin, kendilerine azap ve helâkin gelip çatmasını konu ettiğini belirtir. Meleklerin -Cebrâîl, Mîkâîl ve İsrâfîl- Hz. İbrahim'e güzel yüzlü, heybetli gençler suretinde geldiklerini açıklar. Bu görünümleri sebebiyle kendilerine karşı büyük bir vakar ve heybet hissedildiğini ifade eder.

وذلك أن الملائكة وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل قدموا عليه في صورة شبان حسان عليهم مهابة عظيمة

Beydâvî'ye göre Lût, elçileri tanımadığı ve kendisine bir kötülük getirmelerinden korktuğu için 'siz tanınmayan bir topluluksunuz' demiştir. Elçiler ise kendisine, kavminin şüphe içinde bulunduğu azabı, yani onu sevindirecek ve düşmanlarından kurtaracak kesin bir gerçeği getirdiklerini bildirmişlerdir.

تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة أن تطرقوني بشر