Bu metinde Taberî, ayetin cennet ehlinin cennetten ve oradaki nimetlerden çıkarılmayacaklarını, Allah'ın onlara verdiği bu nimetin devamlı ve ebedî olduğunu ifade ettiğini belirtir.

وما هم من الجنة ونعيمها وما أعطاهم الله فيها بمخرجين، بل ذلك دائم أبدا

Zemahşerî bu metinde ilgili ifadenin i'rabdaki konumunu ele almaktadır: iki farklı tefsire göre iki farklı i'rab durumu ortaya çıkmaktadır. Birinci tefsire göre ifade müstakil (müstenef) bir cümle olduğundan i'rabta hiçbir mahalli yoktur; ikinci tefsire göre ise mahalli hal üzere nasb konumundadır.

أما على التفسير الأول فلا محل له ؛ لأنه كلام مستأنف . وأما على الثاني فمحله النصب على الحال

Bu müfessire göre metinde geçen ilgili kelime, 'yorulma ve bitkinlik' anlamına gelmektedir. Kurtubî bu kısa açıklamayla ayetteki lafzı eşanlamlı ifadelerle tefsir etmiştir.

أي إعياء وتعب

Beydâvî, ayetteki 'nez'' (çıkarıp alma) fiilini iki şekilde yorumlar: dünyada iken kalplerin uzlaştırılması yoluyla veya cennette nefislerin hoşnut kılınmasıyla göğüslerdeki kinin giderilmesi. Göğüslerdeki bu 'gıll'i ya dünyadaki kin ve husumetten kalan bir iz, ya da cennet derecelerine ve Allah'a yakınlık mertebelerine dair aralarında oluşabilecek kıskançlıktan kaynaklanan bir duygu olarak açıklar. Ayrıca 'ihvânâ', 'alâ sürurin mütekâbilîn' ve 'lâ yemessühüm fîhâ nasab' ifadelerinin cümledeki farklı i'râb (nahiv) ihtimallerini detaylandırır.

ونزعنا في الدنيا بما ألف بين قلوبهم، أو في الجنة بتطييب نفوسهم. ما في صدورهم من غل من حقد كان في الدنيا وعن علي رضي الله تعالى عنه: أرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير منهم، أو من التحاسد على درجات الجنة ومراتب القرب.

Bu müfessire göre cennet nimetlerinin övgüye layık olması için dört şart bulunmaktadır: nimetin fayda olması, bu faydaya tazim eşlik etmesi, faydanın her türlü kederden/eksiklikten arınmış olması ve bu nimetlerin daim ve zeval bulmaktan emin olması. Râzî bu dört şartı ayetteki ifadelerle ilişkilendirerek, cennetteki nimetlerin bedensel zararlardan uzak, sürekli ve güvenli olduğunu belirtir. Ayrıca İslam hakimlerinin bu konuda 'nasb' kelimesini yorgunluk ve bitkinlik olarak açıkladığını, bunun cennette hiçbir yorgunluğun olmayacağı anlamına geldiğini nakleder.

واعلم أن للثواب أربع شرائط

İbn Kesîr, ilgili kelimenin meşakkat ve eziyet anlamına geldiğini belirtmektedir. Bunu desteklemek için Hz. Hatice ile ilgili hadise atıfta bulunur; bu hadiste cennette ona verilecek köşkün ne gürültüsü ne de yorgunluğu olmadığı ifade edilmiştir.

إن الله أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب