Zemahşerî'ye göre âyette geçen selam ve bereket ifadeleri, Nûh'a ve onunla birlikte olanlardan doğacak nesillere yöneliktir. 'Min' harfi beyan veya gaye bildirme anlamına gelebilir; buna göre 'ümem' ifadesi ya gemide bulunan topluluklara ya da kıyamete kadar Nûh'un neslinden gelecek tüm ümmetlere işaret eder. Bu ümmetlerden bir kısmı dünya nimetiyle faydalandırılıp sonunda ateşe dönecek mü'min olmayanlardır; bir kısmı ise mü'minlerdir ve selam onlara aittir.

وأن تكون لإبداء الغاية أي : على أمم ناشئة ممن معك ، وهي الأمم إلى آخر الدهر وهو الوجه . وقوله : { وأمم } رفع بالابتداء . و { سنمتعهم } صفة ، والخبر محذوف تقديره : وممن معك أمم سنمتعهم

Bu müfessire göre âyetteki 'bereket' vaadi devam, sebât ve emelin gerçekleşmesi anlamına gelir; Hz. Nuh'un selâmet ve bereketle mükafatlandırılması, gemiden çıktıktan sonra insan neslinin sadece onun zürriyetinden devam etmesiyle somutlaşmıştır. Râzî ayrıca müfessirlerin bu bekâ ve sebâtın kimlere ait olduğu (Nuh'un soyu mu, yoksa gemide bulunan tüm ümmetler mi) konusunda ihtilaf ettiğini nakleder. Metin bu bağlamda müminlerin nimetten değil, o nimetin Hak'tan gelmesinden dolayı sevindiğini, bunun havâssa mahsus şerefli bir makam olduğunu da ekler.

أردفه بأن وعده بالبركة هي عبارة عن الدوام والبقاء ، والثبات ، ونيل الأمل ، ومنه بروك الإبل ، ومنه البركة لثبوت الماء فيها ، ومنه تبارك وتعالى ، أي ثبت تعظيمه

Kurtubî, 'ihbit bi-selâmin minnâ' ifadesinin, Nûh'a meleklerin veya Allah'ın gemiden/dağdan yeryüzüne inmesini emrettiğini ve bunun selamet ve güvenlik içinde olacağını bildirdiğini aktarır. Ayrıca 'selam' kelimesinin 'tahiyye/sabit nimet' anlamına geldiği görüşünü de nakleder ve bunun deveninin çökmesinden (bürûk) türediğini belirtir. Metin ayrıca İbn Abbas'tan Nûh'un 'küçük Âdem' olduğu ve tüm insanların onun neslinden geldiği rivayetini de aktarır.

اهبط من السفينة إلى الأرض أو من الجبل إلى الأرض فقد ابتلعت الماء وجفت بسلام منا أي بسلامة وأمن وقيل : بتحية أي نعم ثابتة مشتق من بروك الجمل وهو ثبوته وإقامته

İbn Kesîr'e göre bu ayette Allah, Peygamber'e (s.a.v.) Nuh kıssasını ve buna benzer geçmiş kavimlere ait haberleri hatırlatmakta, bunların gaybtan haberler olduğunu bildirmektedir. Bu haberler Peygamber'in kendisinden veya kavminden önce bilinmeyen, ancak vahiy yoluyla kendisine bildirilen kıssalardandır.

يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم هذه القصة وأشباهها

Beydâvî, Hz. Nûh'un 'bilmediğim şeyi istemekten sana sığınırım' sözünü, gelecekte doğruluğunu bilmediği bir şeyi istemekten Allah'a sığınma olarak açıklar; 'beni bağışlamaz ve bana merhamet etmezsen' ifadesini de sorudaki aşırılığından dolayı tövbe ve bağışlanma talebi olarak yorumlar. 'Selametle in' ifadesi gemiden güvenlik içinde inmesi, 'bereketler' ise soyunun çoğalıp kendisinin ikinci bir Âdem olacağı şeklinde açıklanır. 'Seninle beraber olan ümmetlerden' ifadesindeki ümmetlerin müminler, 'kendilerine nimet vereceğimiz ümmetler'in ise dünyada nimetlendirilip ahirette azaba uğrayacak kâfir soyu olduğu belirtilir; bir görüşe göre bunlar Hûd, Salih, Lût ve Şuayb kavimleridir.

اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما من المكاره من جهتنا أو مسلما عليك. وبركات عليك ومباركا عليك أو زيادات في نسلك حتى تصير آدما ثانيا

Taberî bu ayette Nuh'a gemiden inişte hem kendisine hem de soyundan gelecek mümin nesillere bereket ve selametin müjdelendiğini, buna karşılık soyundan gelecek kâfir ümmetlere ise dünyada geçici bir meta verilip sonra elem verici bir azaba uğratılacağının bildirildiğini aktarır. Ayrıca tufanda boğulan çocukların babalarının günahı sebebiyle değil, ecelleri geldiği için helak olduklarını, bunun kuş ve diğer hayvanların boğulması gibi olduğunu nakleder.

تزعم أناس أن من غرق من الولدان مع آبائهم، وليس كذلك، إنما الولدان بمنزلة الطير وسائر من أغرق الله بغير ذنب