Taberî, Musa ve İsrailoğulları'nın Firavun ve kavminden korktukları için açıkça namaz kılamadıklarını, bunun üzerine kendi evlerini secde/ibadet mahalli edinmeleri emredildiğini nakleder. 'Beytlerinizi kıble kılın' ifadesini ise evlerin namaz kılınacak mekanlar olarak yönlendirilmesi şeklinde açıklar, bazı rivayetlerde bunun Kâbe'ye yönelme anlamına geldiği de belirtilir. Kendisi ise, 'beyt' ve 'kıble' kelimelerinin dildeki en yaygın/galib kullanımına bakarak, bunların meskun evler ve namazda yönelinen kıble (Kâbe) anlamına geldiği görüşünü tercih eder.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب القول الذي قدمنا بيانه، وذلك أن الأغلب من معاني البيوت، وإن كانت المساجد بيوتا، البيوت المسكونة إذا ذكرت باسمها المطلق دون المساجد؛ لأن المساجد لها اسم هي به معروفة خاص لها، وذلك المساجد.

Zemahşerî'ye göre 'kıble' ifadesi, Kâbe'ye yönelmiş mescidler anlamına gelir; Musa ve beraberindekiler namazlarını Kâbe'ye yönelerek kılıyorlardı. İlk zamanlarında kâfirlerden gizlenerek evlerinde namaz kılmakla emrolunmuşlardı, tıpkı Mekke'de İslam'ın ilk döneminde müminlerin durumu gibi. Ayrıca ayetteki hitabın önce ikil (musenna), sonra çoğul, sonra tekil olarak değişmesini de açıklar: başta Musa ve Harun'a özel görev verilmiş, sonra hitap kavimlerine genelleşmiş, en sonunda müjde konusunda Musa'ya has kılınmıştır.

خوطب موسى وهارون عليهما السلام أن يتبوآ لقومهما بيوتا ، ويختاراها للعبادة ، وذلك مما يفوض إلى الأنبياء . ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها ، لأن ذلك واجب على الجمهور ، ثم خص موسى عليه السلام بالبشارة التي هي الغرض ، تعظيما لها وللمبشر بها

Râzî bu ayette 'buyût' kelimesinin mescitler mi yoksa mutlak evler mi olduğu konusunda iki görüş nakleder. Mescit olduğunu söyleyenler 'kıble' ifadesini namaz için yönelinen yer olarak açıklar ve bu kıblenin Kâbe mi yoksa Beytü'l-Makdis mi olduğu hususunda ihtilaf edildiğini belirtir; mutlak ev olduğunu söyleyenler ise 'kıble' kelimesini evlerin birbirine karşılıklı (mütekabil) olması veya evlerde namaz kılınması şeklinde iki yönde yorumlar.

من الناس من قال : المراد من البيوت المساجد كما في قوله تعالى : أي اجعلوا بيوتكم مساجد تستقبلونها لأجل الصلاة ، وقال الفراء : واجعلوا بيوتكم قبلة ، أي إلى القبلة

Kurtubî'ye göre ayetteki 'beyt' ifadesi meskun evler değil, İsrailoğulları için mescid edinilmesi emredilen yerlerdir; Firavun onların mescidlerini yıkınca Musa ve Harun'a evlerini mescid haline getirmeleri vahyedilmiştir. Ayrıca kıblenin Kâbe veya Beytü'l-Makdis olduğuna dair görüşler nakledilir ve bunun Musa şeriatında namaz için kıblenin meşru kılındığına delil olduğu belirtilir. İkinci bir görüş olarak 'evlerinizde gizlice namaz kılın' anlamı da zikredilir, bu Firavun'un korkusu döneminde güvenlik amaçlı olduğu şeklinde yorumlanır.

فأوحى الله إلى موسى وهارون أن اتخذوا لبني إسرائيل بيوتا بمصر أي مساجد ولم يرد المنازل المسكونة هذا قول إبراهيم وبن زيد والربيع وأبي مالك وبن عباس وغيرهم

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Firavun ve kavminin zulmü karşısında Musa'nın kavmine, evlerini namaz kılınacak mekanlar (mescid) haline getirmeleri ve bunları kıbleye yöneltmeleri emrini konu almaktadır. İsrailoğulları Firavun'un baskısı nedeniyle ibadetlerini açıkça yapamadıkları için, gizlice ve evlerinde namaz kılmakla emrolunmuşlardır. Bu durum, sıkıntı zamanında namazın çoğaltılması emrine benzetilmiştir.

قال قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام لا نستطيع أن نظهر صلاتنا مع الفراعنة فأذن الله تعالى لهم أن يصلوا في بيوتهم وأمروا أن يجعلوا بيوتهم قبل القبلة

Beydâvî'ye göre bu ayet, Musa ve kardeşi Harun'a kavimleri için Mısır'da evler edinmelerini, bu evleri namaz kılınacak yerler (kıbleye yönelik mescidler) haline getirmelerini ve namazı ikame etmelerini vahiy ile bildirmektedir. Bu emir, henüz güçleri az olan İsrailoğullarının kâfirlerin gözünden gizli ibadet edip eziyet ve dinden döndürülme tehlikesinden korunmaları içindir. Ayrıca müminlere dünyada yardım ve ahirette cennet müjdesi verilmiştir.

أمروا بذلك أول أمرهم لئلا يظهر عليهم الكفرة فيؤذوهم ويفتنوهم عن دينهم