Taberî'ye göre bu ayette müşrikler, Musa'ya verilen kitap gibi bir şeyin kendilerine de gelmesini isteyerek Allah'a karşı inatlaşmakta ve azgınlıklarını sürdürmektedirler. Onlara göre Hz. Muhammed'in getirdiği (Kur'an), açık bir sihirdir; yani Musa ve Harun'un getirdiği hüccetler kendilerine geldiğinde bunu gerçek olmayan bir sihir olarak nitelendirmişlerdir.

قل يا محمد لقومك من قريش، القائلين لك بمعنى: إن هذا الذي جئتنا به، يعنون القرآن «لسحر مبين»

Bu müfessire göre İsrailoğulları, buzağı heykelinin hak olmadığını, gerçek ilahın Musa ve Harun'un tarafından değil Allah katından geldiğini bildikleri halde şehvetlerine düşkünlükleri sebebiyle sapıklıklarında devam ettiler. Mucizevi kitapla ve diğer mucizelerle doğrulanmış olan Peygamber karşısında onların mazeretleri kesilmiş, itiraz yolları tıkanmıştı.

فلما عرفوا أنه هو الحق ، وأنه من عند الله ، لا من قبل موسى وهارون { قالوا } لحبهم الشهوات وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز مع سائر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احتجاجهم

Bu müfessire göre âyette anlatılan kişiler, mucizevi Kitap ve diğer mucizelerle desteklenmiş doğrulanmış bir Rasûl kendilerine geldiğinde, Musa'ya verilenin bir benzerinin (kitabın toptan indirilmesi, asânın yılana dönüşmesi, beyaz el, denizin yarılması, bulutun gölgelenmesi, taştan suyun fışkırması, kudret helvası ve bıldırcın, Allah'ın onunla konuşması ve levhalara yazması gibi mucizelerin) kendilerine de verilmesini talep etmişlerdir. Bu talep, gerçek bir iman arayışından değil, inatçılık ve direnme temelli keyfi isteklerden kaynaklanmaktadır.

فجاؤا بالاقتراحات المبنية على التعنت والعناد

Bu metne göre Firavun ve kavmi, Musa'nın getirdiği mucizeleri sihir olarak değerlendirmişlerdir. Aynı şekilde Mekke kâfirleri de Hz. Muhammed'e benzer bir tutum sergileyerek 'levlâ' (keşke/olsaydı) ifadesiyle ondan bir talepte bulunmuşlardır. Metin, ayetteki 'قالوا' zamirini Mekke kâfirlerine, öncesindeki kıssayı ise Firavun ve kavmine bağlayarak iki grup arasında bir kıyas kurmaktadır.

يريد فرعون وقومه حملوا المعجزات على السحر قال لهم موسى : يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ( قالوا ) يعني كفار مكة ( لولا ) أي هلا

İbn Kesîr'e göre bu ifadeyle anlatılan kişiler, söylediklerinin yalan ve iftira olduğunu bildikleri halde bu iddia üzerine yemin etmişlerdir; müfessir bu kişileri Allah'ın rahmetinden uzak tutarak zemmetmektedir.

كأنهم قبحهم الله أقسموا على ذلك وهم يعلمون أن ما قالوه كذب وبهتان

Beydâvî'ye göre bu ayet, Mûsâ ve Hârûn'un dokuz mucize ile Firavun ve kavmine gönderilişini anlatır; Firavun'un kavmi zaten günaha alışkın bir topluluk olduğu için peygamberliğe önem vermeyip risaleti reddetmeye cüret etmiştir. Kendilerine şüpheyi giderecek açık mucizeler geldiğinde ise, aşırı inatları sebebiyle bunu apaçık bir sihir olarak nitelendirmişlerdir.

وكانوا قوما مجرمين معتادين الإجرام فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا على ردها